我們需要什麼樣的靈修
我們需要什麼樣的靈修 視點：2012年3月20日晚，廣東一借用「靈修」等宗教用語開展非法活動的機構「KHAOS 國際靜心山莊」被國家有關部門包抄搜查。經數月調查，記者發現身心靈已形成熱潮，市面上一些身心靈機構或導師個人不斷開辦課程，其學員(「門徒」)內部分享記錄顯示，課堂上尺度驚人，然而卻有很多學員瘋狂執迷，這些人不乏高端人士和社會精英。 「靈修」事件引起了廣泛關注，同時也引起人們對當今社會深層精神問題的深思。……
觀點：
本性法師：我們需要什麼樣的靈修
今朝有酒今朝醉，未必有命到明朝。 今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。 這是什麼主義？就是虛無主義、享樂主義、感官主義。這主義，衍生的，就是拜金、縱欲，就是毀棄倫理、踐踏道德，必跌入沼澤，悶死，必跌入泥潭，憋死。 早在釋迦牟尼佛的時代，古印度，就有類似思潮，佛教謂之順世派，是佛教極力批判的「六師外道」——六種異端邪說之一。 這順世派，當時印度的阿夷多翅?舍欽婆羅【Ajita Kesakambalin】與廣智【Barhaspatyas】是思想主將。其否認因果輪迴、過去未來；提倡及時行樂、滿足欲望；認為，只有享受于財富、美色、放蕩、狂歡才是生命與生活的唯一真諦。因其順應世俗趣味，故謂之順世派。佛教教主斥之是既荒謬混亂又害己害人的斷滅論。 這斷滅論，並不因為佛陀的極力反對與批判而滅跡，而是于印度若隱如現地繼續流傳。 古印度的所謂的愛神節，就是以順世派思潮為理論基礎的民間風俗。後來，又演化為所謂的霍利節。 近年，一些所謂的「靈修」活動在我國興起，趨之者眾。這些「靈修」點，魚龍混珠，真假難辨，有的人興致而去，敗興而歸，有的點甚至是個陷阱，只是斂財騙色之所。更有甚者，實為邪教聚落。 近日，有報紙報道，說某地某「靈修」場所，不為靈修，只為其他。我看了之後，心情難過。想不到，2500年前佛陀極力批判的異端邪說，到今天，還有市場，還在啟動禍端，傷害世人。 根據報紙報道的內容分析，報道中說的那些「靈修」，實為順世派的遺毒。這順世派，在當代，于印度，有個臭名昭著的門徒，他叫阿恰里亞·拉傑尼希，生于1931年，死于1990年。由于家境殷富，又頗有才氣，還一度任教大學，在印度也算小有名氣。之後，他心血來潮，致力「靈修活動」，在印度與世界各地創立「靜修中心」。不想，後來，他的「靜修中心」與「靈修活動」被人告發，實為坑蒙拐騙又黃又毒的窩點窩行，證據確鑿，他差點坐牢。由于名聲已臭，他便改名奧修。近來，報紙報道的「靈修」，多尊此人為教主，可見其「靈修」內容與實質之一斑。 為什麼這麼多人迷戀奧修的「靈修」，除了盲信而導致誤入歧途外，缺失正確的信仰、價值觀錯位，也是重要原因。 改革開放30多年來，經濟發展，民生豐足，但社會與個人也為此付出了很大的代價。由于過度強調經濟、物質，缺乏強調道德、精神，致使人們一度陷于身心靈的矛盾體中，靈魂、心理甚至身體，因此而失去了平衡，從而扭曲、畸形、變態。人類的抗壓抗病能力是有限的，當這身心靈的壓力與病態達到人類無法自控的極限時，人類一定會自然地必然地去尋找突破缺口與解決之道。因此，所謂的「靈修」等就成了人們的選擇之一。 作為教職人員，我認為，民眾對身心靈的修鍊有所需求，這是自然的，也是必然的，這是人類自身的身心靈現象與本質決定的。因此，整個社會，要坦然地去面對。關鍵是，要提供與引導正確的合法的解決方法與場所，同時，要杜絕與摧毀謬誤的違法的解決途徑與聚點。什麼是正確的合法的方法與場所？五大宗教及其場所，都是國家認可與保護的，就是啊。 最後，我想說，人生是需要崇高信念的。沒有崇高信念的人生，與行尸走肉何異！ 佛教不提倡不欣賞苦行主義，佛教更反對更批判享受主義。 眼、耳、鼻、舌、身、意，佛教稱這為六根。 色、聲、香、味、觸、法，佛教叫這為六塵。 我們不能讓六根永遠陷于物質的沼澤中，我們也不能讓六塵永遠沉于物質的泥潭里。假如那樣，我們，只有一個結局——沉沒、淹死。 答案，總是會比問題多的。惟享樂與惟苦行之間，就有一路即中道呵。 佛教告訴我們，這一路，是純淨之路，純真之路。講慈悲與智慧俱足；講修行戒定慧與息滅貪嗔痴；講六度之布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧；講八正道之正見解、正思想、正語言、正行為、正職業、正精進、正意念、正禪定；講諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意、是諸佛教。這才是真正的靈修啊，這才是身心靈矛盾體的根本解決之道啊。 願你我，三思之後，擇而行之。
行願法師：靈修亂象嚴治理，正見正修利身心 最近廣東一媒體刊發了打著「靈修」旗號斂財、淫亂的某培訓機構的有關內幕，讓大眾倍感震驚，該靈修團體的精神導師就是印度性力派邪教頭子「奧修」的門徒之一。這些打著「靈修」招牌，所謂提升身心健康和精神空間的培訓課程，不僅是令人深思的邪教現象，同時也是值得大眾高度重視的社會問題之一。 有關奧修的資料，網上已經介紹的非常清楚：Osho(1931——1990)原名為阿恰里亞?拉傑尼希，畢業于印度賈巴普爾大學哲學系,曾獲全印度辯論冠軍。1953年他宣布自己「得道開悟」隨即建立教派，並游說世界各地，說教布道和廣招門徒。1980年印度政府不承認它是宗教組織，因其理論內容和組織活動都已經表現出反社會、反傳統宗教、反道德和主張性自由等諸多邪教特徵。1985年奧修本人涉嫌買賣吸食毒品、殺人和性犯罪，先後被美國、希臘等24個歐洲國家認定為邪教並驅逐出境。誰能想到，被西方多個國家所公開驅逐的奧修邪教，竟然會在中國大陸發展起來。其門徒打著宗教靈修的招牌大肆宣傳邪教思想，蒙騙那些對傳統宗教理論完全不通、或一知半解、或似是而非的人。上個世紀九十年代奧修的系列書籍已開始進入中國市場，中國大陸某些出版社出版發行了「奧修智慧金言」、「印度哲人奧修如是說」、「奧修人生箴言」三大系列20種叢書。儘管其著作中引用了許多中國文化經典、故事和道教、佛教等內容，但是他對中國文化的詮釋只是能矇騙那些不懂中國佛教和道教的普通大眾而已。 「靈修」一詞經常出現在基督教中，是親近神、與神交流的一種方式，佛教中用的是「禪(dhyāna)定(samādhi)」這一名詞，而一些媒體上刊發的這些打著養生、氣功、食療等招牌而相繼興起的各類「靈修」派，其實，只要有普通的倫理道德觀念和基本的宗教常識，認真閱讀他們的資料，審慎地追尋其師承來源和此類靈修的中心思想和最終目的，就不難發現他們的思想是極端反人類，破壞社會道德、踐踏法律法規，是摧毀人們健康身心的恐怖邪教——與正統宗教毫無關系，就是借助「靈修」這個詞來混淆視聽，麻痺對宗教名詞、含義都比較陌生的一些民眾，希望大眾提高警惕。部分民眾即使要靈修，一定要學習正統的宗教，這樣才不會誤入歧途。 這些曾經盛行于西方的邪教垃圾，諸如中國台灣的盧勝彥、越南的清海、印度的奧修，他們被所在國家政府或地區當局驅逐後，其門徒流竄到中國大陸來大肆斂財，就是利用中國部分民眾對西方文化盲目崇拜所造成的認識誤區，從而導致這些邪教流行一時。值得慶幸的是：奧修邪教「靈修」窩點被端掉了。從幾年前以氣功修煉為招牌的中國附佛外道「某功法」的流行，到這次身心養生類的「靈修」淫亂事件，不知中國民眾是不是應該有些覺悟了呢？這次在廣東清除掉一個奧修邪教的窩點，並不意味著下次某個所謂的靈修派就不會改頭換面，卷土重來危害社會大眾！ 如何讓民眾提高對西方靈修邪教垃圾的認識？這是當務之急。筆者以一名宗教師的責任，建言如下：一、在國民教育系統中，普及各正統宗教的基本常識，填補民眾對宗教知識的空白。讓民眾心中清楚各大宗教的宗旨和教義，從而避免被西方邪教所侵蝕。二、加強公民的科學素養教育，對一切宗教和思想流派具有獨立思考、懷疑和評判的精神，從而杜絕盲從跟風。以佛教為例，佛陀在佛經中教導弟子們，要有懷疑和評判的精神，不要認為某人是自己的導師就一定要唯其命是從。一定要「以戒為師、以法為師」，要有正常、獨立的邏輯思維能力和社會道德價值判斷能力。如果不會評判和懷疑，一味盲從並順著人性弱點的身心感觀去追求欲望享樂，那就有可能被邪教利用，成為欲望的奴隸，並對邪教徒眾頂禮膜拜。因此，加大國民教育比重，提升民眾思想道德和宗教知識，才可防患于未然。三、認識佛教八種正確的生活準則——正見、正思、正語、正命、正業、正精進、正念、正定。如果修行或靈修者，依八正道而行，將得到如下利益： 1.具有正確的見解和思想去修行，會順利而不會障礙重重、不得要領。 2.修行要嚴格持戒，保證自己和他人的身心安康，至少遵守五戒——不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒(包括不吸食毒品)。 3.在正見、正修上，以正精進貫穿修道的整個過程，進入正禪定。 4.在正禪定中獲取解脫智慧，使修行者身心安祥、自在，離苦得樂。 以上八個環節是互相影響、相輔相成的，凡正常道的修行者就必須具足這八個要件，實踐八正道。 總之，社會公民的一切養生、鍛鍊、修行都應該在社會道德、法律允許的范圍內進行，用八正道作指導才能夠真正的自利利他。因此，針對目前社會中的靈修亂象，除了政府有關部門應當依法嚴格治理外，民眾一定要睜大眼睛，提高自我防范意識，所謂「靈修亂象嚴治理，正見正修利身心」。只有如此，才會讓我們的社會安祥、幸福與和諧。最後，祈願：所有誤入邪教的人們，早日覺醒，回歸正道和遠離邪教！遵循八正道安祥生活，自利利他！ 澳洲法界佛學會 釋行願 2012.3.27
《福音時報》：靈修培訓班揭秘顯示國民內心需求 宗教界需擔起責任 近日有報道稱在廣東廣州、深圳等大城市興起的各式打著身心靈培訓旗號的眾多機構，竟公然推出涉淫課程，鼓吹換妻換夫等墮落行為，以發洩個人私欲，並宣稱為性解放，已經引起廣東警方立案稽查。福音時報有文章指出這些機構與國外的新紀元運動非常相似。 這一事件引起人們的普遍關注和討論，長江網一篇文章指出，此類活動之所以具有如此之大的蠱惑力，與兩個方面的社會問題密切相關：一是快節奏的生活，導致人的精神長期處于緊繃狀態，許多都市男女客觀需要尋找釋放途徑。二是改革帶來了經濟的高速發展，也造成了信仰的缺失，因而社會個體容易陷入精神空虛之中。 同時該文作者也指出，端掉這類所謂的身心靈培訓班也許並不難，難點在于如何解決公民的信仰缺失問題。 進入新世紀之後，已經有越來越多的人注意到我國信仰缺失的問題。前不久，溫家寶總理在兩會期間所做的政府工作報告中也明確提出，要發揮宗教界在文化繁榮和社會和諧中的積極作用，筆者認為在某種程度上正是對這種現象的回應。 宗教的起源可以說非常悠久，甚至遠早于國家的出現，從古至今都對人們的生活造成很大的影響。現代社會，儘管科技、文明與日俱增，經濟繁榮以及知識水準提升，但是宗教信仰仍然在社會中發揮著重要的作用。 不可否認，人在心靈上始終有對宗教的需求，既是基于對「終極之事」感到害怕或無法掌控，也是希望藉由某種力量來乞求幸福與平安。這使得在現代社會中，宗教仍被視為是維系社會安定與進步的力量之一。例如英國就以基督教為基礎，強調誠實、愛、整合、投入、合作等價值，提升工作倫理、增加財富、加強投資、鼓勵慈善工作及支持藝術活動。美國更是從清教徒發展而來，其文化中出處體現著基督教的色彩，強調上帝的慈愛和主權。 在這些主流的宗教影響之下，人們若有最基本的宗教常識，這些類似新紀元運動的機構很容易就能被識別出來。例如基督教也講身心靈，但是強調人的身心靈是統一的整體；基督徒非常注重靈修，但是靈修並不是放棄理性，而是充分運用上帝所賜給的理性，以耶穌基督的話語和生活為基礎，默想在我們生命中如何去認識並實踐上帝無條件的愛；基督徒也講自由，但是並不是放縱自己的私欲，而是「在真理里面的自由」。 然而中國社會，由于特定的歷史原因，國民對于宗教的認識非常薄弱。公認的幾大宗教由于歷史遺留問題及其他原因，還沒有能夠完全在社會上發揮出相應的作用。 這次全國兩會報告如同一個向導，國家降低GDP增值預算為7.5%，強調發揮宗教在文化繁榮和社會和諧中的積極作用，對宗教界是一個有利的信號。然而，這好像是給宗教的一個機會，卻更是對中國宗教界是否能夠發揮相應作用的考驗。 所謂的身心靈靈修培訓班的快速發展，可以說是對中國宗教界的一個挑戰。以前我們也許只需要管好自己就可以相安無事了，但現在社會向我們提出了需求。 中國共產黨新聞網3月13日轉發的一篇文章也指出，宗教界人士應為社會提供優質豐富的宗教文化產品，不斷滿足人民群眾的精神文化需求；要從傳統的宗教倫理中推陳出新，為加強社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德教育提供可用資源；為形成知榮辱、講正氣、守誠信、作奉獻、促和諧的良好風尚做表率。 然而如果我們自己還沒有認識到這一點，如何去擔當好這一責任呢？
媒體聲音： 《青年時報》：這樣的活動依法取締了，問題是否就解決了呢？靈修泛濫的背後，是社會個別群體精神的空虛與病態，他們的空虛由什麼來填補？他們的病態又如何矯治？這才是最需要我們正視的問題，這兩個問題不解決，那麼靈修之類的邪魔歪道也就必然會乘虛而入？
《財新網》：靈修培訓存在的土壤缺並未消失。在信仰缺失的大環境下，自我修煉、慈善等觀念難成主流，如何滿足人們寄予心靈慰藉的需求需要我們思考，社會缺乏對富人價值觀的正確引導，也才有了靈修培訓存在的空間，他們不僅鑽了富人的空子，更是鑽了整個社會信仰的空子。 《福音時報》：「靈修」本是宗教中一個很重要的用語，各宗教的說法可能不一，但是總體而言，靈修都是宗教信仰的應有之義，也是各宗教信徒用于操練自己的信仰生活，對真善美和更高智慧的追求，將信仰適用于自己生活的過程。然而，假借「靈修」之名，利用人們精神世界的空虛和對神秘事件的好奇，而四處斂財，公開開展淫穢課程，並宣稱為性解放的眾機構，竟然可以吸引一大批專家級人物、心理學講師等等，可見，即使是這些經過高等教育的知識分子，對最基本的宗教常識竟沒有了解。
李書恩：「靈修」事件展現社會空擋 建議開展宗教常識教育 如果他們有最基本的宗教常識的話，即可以輕易地辨別出他們的錯誤教導。以「靈修」一詞為例，基督教對「靈修」非常重視，認為「靈修」是尋求在聖靈的引導下，更深的明白聖經，並思考如何在生活中踐行；靈修是與上帝的對話，跟其他人沒有直接的關系，不可能因靈修而進行種種污穢之行為；靈修更不是完全放棄理性的分析，跟著某個人的教導，放縱自己的私欲，而是以聖經為基礎，思考上帝對人類對自己的愛，以及把上帝的這份無條件的愛在生活中具體的生活出來，以達成基督徒在世生活「榮神益人」的目的。通過靈修，一個人的生活會變得更加純潔，而不會去做一些于人于己都毫無益處的事情。 廣東「KHAOS 國際靜心山莊」事件在一定程度上向我們展示了國人對宗教常識的缺乏，同時也顯示了我國公民宗教教育的缺乏。我國有五大被世界廣泛認可的宗教，筆者認為有關部門應注意對正統宗教常識的教導，正如國家現在大力提倡的「發揮宗教界在文化繁榮中的積極作用。」 而宗教界更應該警醒起來。因為法律的作用在于規范人的外在行為，即使在法律非常完備的情況下，人們也只能因為害怕受到懲罰而不敢觸犯法律，而不會從內心深處杜絕犯罪的念頭。而宗教則引導人的內心向善，挖掘人們內心深處的愛與寬容，引導人們愛自己、愛家人、愛國家、愛社會。 因而，在這些假宗教之用于的機構還沒有觸犯到國家法律之前，宗教界本應該先一步起來進行批判，淨化社會風氣。一旦這些結構觸犯了法律，則需要有關機構采取強制性的手段。我們也期待著我國宗教界能夠起到這一作用。 然而，普及宗教知識不可能一蹴而就，而是一個長期的工作。筆者提議有關部門重視宗教常識在教育中的重要性。一方面可以在教科書中加上對宗教常用語的解釋；另一方面也可以在高校開設宗教常識選修課，還可以常常邀請有關有宗教知識的人士或者宗教界人士進行宗教常識方面的講座。有關部門還可以與各地宗教組織合作，在當地開展「普及宗教常識」的活動；或者以某地為試點，設立「宗教常識宣傳周」，集中時間對當地民眾進行宗教常識教育。
網友聲音： 網友「晴天小豬」：國家有關部門必須嚴處這種非法機構， 若是讓它成了勢必將危害社會。心靈想要得到修煉，關鍵是自己的心態！ 微博白培軍： 這是道德淪陷的表現，值得整個社會高度重視！ 網友Mush 肉：老實說，身心靈，聽著就很玄乎的東西。人關注自己的心理健康是正確的， 但不能走火入魔了。歸根到底，還是現代人活得太累了。 網友秦慕白：人性是得解放，問題是解放得有度，過了度，邪惡、陰暗的人性也就解放了！ 于是極度惡心、愚蠢的人類行為便一一上演，打著各種看似進步高尚的旗幟出來玷污陽光……網友竹林夜雨：其實這樣的事，和富人迷戀追捧的一些所謂的高級消費品一樣的， 富裕以後的精神空虛和迷茫……成年人都這樣了，我們的孩子向哪里去呢？