領取釣頭意，莫認定盤星

12、領取釣頭意，莫認定盤星

　　云門宗宗巖師弟子問：「大藏經中還有奇特事也無？」師曰：「只恐汝不信！」曰：「如何是即是？」師曰：「黑底是墨，黃底是紙。」曰：「謝師答話。」師曰：「領取釣頭意，莫認定盤星。」 　　定盤星是農業社會早年所用斤秤尺桿上的分量準星。禪師話頭是在告訴弟子研究佛學並沒有任何尺度標準。佛學中的《阿含經》，包括長、中、增、雜等四大版本就有二千種之多。舉凡四諦、十二因緣、業、輪迴、五蘊、四禪定、八正道、六波羅密、四念處等等學說都包括在內，所以《阿含經》的印度原義解作「萬法所歸」，也可以說佛學早早的彙編。 　　至于大乘經論，卻是漸次累積。佛學學者考據是：屬于叢書類型通考書，並不是「佛世」原創。大乘有三藏，《華嚴經》是共同「經」藏《梵綱經》是「律」藏，《阿毗達摩論》是「論」藏。所謂「藏」是：含攝一切應知之學，不使失傳之義。因此，這段話頭中弟子所問不僅限于大乘。就以學者最為延伸的觀點分類，大乘主經不過是《華嚴》、《楞嚴》、《楞伽》、《維摩詰》、《解深密》、《金光明》、《阿彌陀》、《彌勒成佛》、《般若》、《法華》、《涅槃》等十二部百多位大師、高僧、禪師等所涉獵及的經論則有二十五部之多，可知禪門並不排斥大乘在經論。 　　宗巖禪師話頭之意很明顯：縱使三藏經論那麼多，亦不過是古早佛祖著迷，雖然具有參考價值，卻不可當作準則。因為參學者個人都有「向上處」，拾人牙慧並無什麼奇特。若是誤以讀完了《大藏經》了無奇特事，很可能是弟子功課倒退。《大智度論》記：「佛云善修精進，至死不已。」說明佛法是永生永世的學問，甚至佛陀亦不自滿也。