從苗辨地，因語知人

9、從苗辨地，因語知人

　　臨濟宗思岳禪師弟子問：「如何是初日分，以恆河沙等身布施？」師曰：「從苗辯地，因語知人。」曰：「如何是中日分，以恆河沙等身布施？」師曰；「築著磕著。」曰：「如何是後日分，亦以恆河沙等身布施？師曰：」向下文長，付在來日。」復曰：「一轉語，如天普蓋，似地普擎。一轉語，舌頭不出口，一轉語，且喜沒交涉。要會麼？慚愧。」 　　這位弟子的問題完全出自《金剛經》持經功德分等十五開始前三句。事實上，本節經文是承上轉下。弟子所問之第三題經文緊接著還有「如是無量百千萬位劫以身布施」，這才是重點。《金剛經》中這一日三時分是說「布施」乃是終生終世不可輕計量的行願。功德之大自亦無法計量。禪師當然知道這幾節經文出處。他在第一問題中說的「從苗辯地」話頭卻是中國農業社會莊稼人都懂得的經驗談，良田沃野當然大有豐收，但禪師之意是在反諷弟子領悟力不足，所以當弟子如此這般一句句問下來的時加以諷弟子領悟力不足，所以當弟子如此般一句句問下來時加以阻止，而說「向下文長」。最有趣的是：禪師自行說出「轉語」的另一「轉」法：第一轉「從苗辯地」與「天地蓋擎」，第二轉「築著磕著」與「舌頭不出口」，第三轉「向下文長」與「且喜沒交涉」，等話頭中都在暗示弟子：經文固然是如此這般，問題卻太直來直往。《金剛經》中這三句原本已是譬喻，再問老師，讓老師如何再重複立喻！參學話頭如若需要老師從經文轉語中再轉、三轉，也的確夠老師慚愧了，怎麼碰上這位腦筋直直落的弟子！