有水皆含月，無山不帶云

6、有水皆含月，無山不帶云

　　臨濟宗璉禪師上堂：「有水皆含月，無山不帶云。」 　　這位禪師是臨濟宗後期高僧大溈善果法嗣，對禪門公案十分透徹，名言如「啐啄同時」、「如在燈影里」、「墮野狐身」等，他都有創新解讀。禪師多用月影、真月、月隱濃云、水月等立喻，說明清淨心之品位。《金剛經》文「信心清淨，則出實相」句相當深奧，解讀者亦多從「初住得無生忍」立論，引用《華嚴經》中「十地」功德觀說法，其中之六「現前地」十平等法即曾指出幻夢水月作用；第七地「方便慧十妙行」亦有「水中月不二相」句，因此，參學進步到此等境也，已是高極品位，由于與理見性問題有關，學者必須先行理會「水月」、「云遮月」。水月是亦光明，並非真月，但卻相似，云遮月所見雖是真月，但仍模糊。這二者都是參學時到了緊要關卡難免出現的狀況。簡言之，就是參語見地雖不盡圓融(必至登地乃圓)，亦算得部分成就了。從宗風門下派系理論言，禪門是說任何「一家之言」都不夠圓融，任何一派思想都可取之外。宗教哲學如佛學，從古以來，幾經論疏，但不能因噎廢食，正如前文所說水月或云月，都有個「真月」在也。