米籮有多少達摩眼

42、米籮有多少達摩眼

　　云門文偃大師見弟子量米後，問：「米籮有多少達摩眼？」弟子無對。師代曰：「斗量不盡。」 　　云門這句名言中之「達摩眼」當然是指佛祖眼(《金剛經》「五眼」中最高見地)。所謂佛眼就是佛之知見，超勝一切。大師之問是從法身立論。法身不落長短小數量，報身與法身不一不異。化身亦然。所以用「斗量不盡」開示弟子：處處皆學問，處處是道場。達摩佛祖並不替自己定位。既是即心即佛，則從無佛處作佛，這就是《金剛經》的觀照法。領會這些便是佛智慧而離名絕相，證得法身，然後顯現報身應身(應身即化身)。所以，若以「佛眼」看米籮，則有斗量不盡的達摩法身(我看青山多嫵媚，量青山看我亦如是就是這種心法)。云門弟子反應遲鈍，因為他仍未跳出五蘊見、世俗見、二分見。他的思維被「米與達摩眼」中間的關系搞得迷惑。他的「我見」誤以米是米、眼是眼，兩者並無一致之處。這正是「識蘊」未脫，從有漏轉為無漏尚有一大步。大小乘都主張「無知見」才是正見。云門用日常生活見聞開示弟子，與五祖用「米熟款」向六祖開示是同一方式。這類話頭不限于坐而論道，而是行云流水般展現佛法無邊(不固定某種邏輯推理之邊見)。在禪史中，大師級高僧多采用之。當然，這亦是勘驗弟子程度深淺的考核方式。