扣牙驚齒

34、扣牙驚齒

　　云門深禪師弟子問：「寶鏡當軒時如何？」師曰：「天地失色。」問：「如何是教外別傳？」師曰：「扣牙驚齒。」 　　話頭中寶鏡典不只一端，但都可歸類于六祖慧能對入門弟子智通講解《楞伽經》「三身四智」時所說偈子：「大圓鏡智性清淨。」這是一種隱喻，是說見性圓明，如同圓鏡。凡是《金剛經》中「五眼」的解說，在講到「佛眼」智無不極，照無不圓」時，都會引用這大圓鏡典。也可以說是研究大乘中本體論水準高低的分水嶺。凡夫肉眼不如天眼，二乘天眼僅見大千世界，菩薩天眼勝過二乘。再深入有慧眼、法眼等，均有智障多少的層次，所以，云門弟子第一問很有造詣，修智能夠見理見事透徹，便是菩薩地步。若是能夠靈活運用思維判斷人世現象或大千本體諸多疑難，已是佛眼大開了。這等讓天地失色的領會力，亦當然令人刮目相看。至于「不立文字，教外別傳」心法，乃是無「法」用任何文字語言完全表達的溝通方式，完全在以心傳心，心心相應的默契，是屬于難以言宣的直覺反應。佛典中著名的「拈花示眾」就是世尊向門下弟子傳授心法范例。這是一種相當抽象的高層次隱喻教學法。弟子妄想老師用文字語言替禪門宗風下定義——不免冒瀆，亦是多此一問也。