死水不藏龍

5、死水不藏龍

　　曹洞宗緣觀禪師弟子問：「家賊難防時如何？」師曰：「識得不為完。」曰：「識得後如何？」師曰：「貶向無生國里。」曰：「莫是他安身立命處也無？」師曰：「死水不藏龍」曰；「如何是活水龍？」師曰：「興波不作浪。」 　　從話頭風格言，這段師生參學已不似乍學初受之單刀直入，而是近乎文學中隱喻之表達方式。佛經中之「賊」不同于世俗之看法，所謂「殺賊」是說破除一切煩惱言。《涅槃經·如來性品》中有較明白的介紹。弟子問家賊當然指無明煩惱，老師要他貶問無生國里卻是含義很深。根據《俱舍論》的理論：世間苦中煩惱與「隨眠」脫不了關系。《大乘唯識論》亦認可煩惱種子眠伏在第八識中。依《瑜伽師地論》觀點，現世煩惱大致有十五種之多，一切教與有情種子相續流傳。所以要根本消除煩惱的確不太容易。「無生」是不起心動念，但若弟子修為程度不到，再怎各他說內外、見思、大中小品動念，但若弟子修為程度不到，再怎麼向他說內外、見思、大中小品等等有關煩惱，決然無法一言心意。禪師後來幾句話頭卻是禪門本色。除煩惱不能使自己變做活死人，而是強化個人自由意志，所以佛學內修持甚至已到達「見道位」明亦不免有所煩惱，可知這「業種」之根深蒂固，近乎是「剪不斷，理還亂」，果然如此，便是興風作的恐龍了。