理能縛豹

50、理能縛豹

　　天皇系智遠禪師參謁道付大師時問：「如何是諸佛出知處？」師曰：「大家要知？」曰：「如斯則眾眼難逃去也。」師曰：「理能縛豹。」 　　智遠是從修行上著眼發問。修行大致不外觀門與行門。道付從觀門(即理門)立場說出「理能縛豹」。智遠問出身是指法身，而如來法身常住不動，沒有什麼來去問題，不來不去是「理」所當然，有來有去乃「事」所當然，理事不二正是大家當知者。至于從世俗觀點談出身背景，卻是牽涉到傳統看法，若是誤以「龍生龍，鳳生鳳」或者佛生佛家，就完全推翻禪門哲學了，禪門重視的是個理字，就是一般常聽到的「有理行遍天下，無理寸步難行」此一理。雖然《華嚴經》法界觀門的「理法」、「事理」都在討論「理」參學者卻不可被誤導而自囿在文學表面，因為「四法界」只不過區分宇宙的本體與現象，最終目標是增長個人智慧，因此，這個「理」已是康德哲學「純粹理性之批判」(知識哲學)的話頭了。另一個話頭「理當即行」說的是同一個理；但若以宋明理學之理與禪門之理相提並論則有不盡合理之處。禪門主張的是「理體」(屬于思維條理方面)，宋明理學重「理氣」，此理不同彼理也。