法隨見異

49、法隨見異

　　曹洞宗道楷禪師與無盡居士張商英談有無四見時：「西域外道宗多途，要其會歸不出有無四見而已，即：有見、無見、亦有亦無見、非有非無見。蓋不即一心為道，道非我有，故名外道；不即諸法是心，則法隨見異，故名疑見。」 　　道楷所說正是《金剛經》方法論最重視的「離四句」所指四句，亦即：凡舉一法，都有「有、無、亦有亦無、非有亦無」四種表達方式。依佛法言，這四種方式都有各偏一邊的語病。事實上，在佛世《梵動經》中即已列舉出說話方式多達六十二見。道楷所說「有無四見」與古印度詭辯(又名捕鰻論，即一切問題不可捉摸之意)中的「常見、平常、半無，有邊無邊」等推理思考有直接關系。這些都對深入研究佛法(也可以說是釋迦牟尼及其弟子思考方法)發生相當影響。禪宗六祖慧能有名的「三十六對法」，亦是這等原創佛祖舉行的方法所衍生。後來參學者以為「佛書難讀」原因大多由于思維方式格格不入，乃至疑見橫生(以個人世俗或沿襲之傳統方式詮釋佛書，當然免不了知障)。佛經中的《金剛經》最為強調思維方法，披讀其他主要經論亦應先行調整個人推理方式與心態。