本體全彰，理事不二

30、本體全彰，理事不二

　　曹洞宗顯如禪師初參大陽，陽問：「汝是何處人？」曰：「益州」。陽曰：「去此幾里」曰：「五千里。」陽問：「你與麼來，還曾踏著麼？」曰：「不曾踏著。」陽曰：「汝解騰空哪！」曰：「不解騰空。」陽曰：「怎得到這里？」曰：「步步不迷方，通身無辯處。」陽曰：「汝得超方三昧邪！」曰：「步步不迷方，通身無辯處。」陽曰：「汝得超方三昧邪！」曰：「聖心不可得，三昧豈彰名。」陽曰：「如是如是。汝應信此即本體全彰，理事不二，善自護持。 　　這是一段相當完整，師生從容問道，雙方互相懂得由淺入深對話的「參話頭」。最值得注意的是太陽能步步為營，探勘虛實，直到最後結論到華嚴宗修智觀。無論是學者初參或禪師授課，都可以作為參考。話頭基本觀點完全依華嚴四法界話頭(澄觀大師華嚴界玄義)。所謂四法界：事法界、理法界、事理無礙法界、事事無礙法界等。杜順曾說「事事無礙」諦。賢首以為《華嚴經》以「理法界」為本體，「事法界」為現象。學者考據《華嚴經》是集體創作，所以內容包含文殊、普賢、馬鳴、龍樹等早期經學專家的論點。禪宗原本兼容華嚴、法相、淨土等各宗精華，因之，禪師中亦不乏華嚴專家如本文之大陽禪師。他在話頭中引用了佛教第十二祖馬鳴大士(華嚴宗印度遠祖)的典故：「第十二祖毗摩羅尊者于參謁馬鳴時，大士為說性海與三昧六通事。」馬鳴傳法的偈子有「隱顯即本法，明暗原不二」句。大陽勉勵弟子重視「理事不二」，是要他不可偏于理念而疏于實踐，在看問題時，應該從圓融立場去解決，這正是華嚴之礙境界。弟子回話「不曾踏著」、「不解騰空」是說學習過程中的心路歷程與學習態度。他的「步步不迷」與「通身無辯」話頭證明是實踐苦學精進的參學者，所以使大陽大為欣慰，直讚參學正因如此。禪師若遇高徒，難免一般世俗之情也，這是一段充滿智慧的話頭。