燈籠是心

19、燈籠是心

　　天皇系殷福禪師弟子問：「見色便見心燈籠是色，哪個是心？」師曰：「汝不會古人意？」曰：「如何是古人意？」師曰：「燈籠是心。」 　　弟子所問不是佛說「真心」，真心不生不滅。類似弟子之「見色便見心」，其實是色受想行識相推波助瀾而起心動念。他從色心轉至燈籠，當然是心隨相動，根本昧于真心無念，因為稍起分別執著之念便是妄心。常住真心性淨明體，也可以說真心無名無相，即使暫名為真心亦不過是假名。禪師說弟子不會古人意有二種含義：一是弟子不懂宗是心宗的唯心之理，一是弟子不懂禪門特殊的思維方法，譬如：正說、反說、莊說、諧說、橫說、豎說、顯說、密說等等。禪師用顯說「燈籠是心」，其實另有「反面」含義：那就是連他自己所說之「心」字亦不可靠。因為若以為禪師正說，他就「住相」與弟子同樣有「取相」之誤。《金剛經》甚至認為「無上菩提法」亦不應住，禪師豈能不懂。禪門話頭就是要轉，一再轉，轉得恰到妙處。色即是空，空即是色，如若「燈籠是心」與「燈籠是色」又有什麼差別？他的代換方式是「色如是心」或「心如是色」，都可援引「色空空色」理論推到心亦是空也。禪師在同弟子參學時會要求「下一轉語」，動機在勘驗弟子的程度深淺。如果認定「燈籠是心」就是原地打轉。更不能誤會老師如此說乃金科玉律。禪師從來不和盤托出，他只是一字，半句讓弟子去參看。同時，他在參看弟子的佛學功課到底進步多少，因此，話頭另一作用等于面試或口試。