在理何傷

18、在理何傷

　　曹洞宗道簡禪師弟子問：「蛇子為什麼吞蛇師？」師曰：「在理何傷。」 　　這是句可以從現象論研究到宇宙本體，而且能夠引用近代生態學加以說明的話題，也可以說是禪宗能夠革新原則佛學的主要觀點之一。當然任何宗教思想都有源頭，華嚴宗「理無礙智，事無礙智，理事無礙智，事事無礙智」此一「四無礙」修智觀先從「佛法義理」入手，但禪門排斥認死理，主張「理事雙融」——理不離事，事不離理。絕不可將「理」字定死在單方面——因此，《金剛經》六度雖都屬于事，境之「行門」，卻必須有般若之理。智為「觀門」。「以」有理觀與境觀。理觀應依佛說理，所以稱之為觀慧。如此便知，禪門之概括了知行兩方面。這段話頭字義固然「蛇」上打轉，引例也是早年可能發生的實例(印度人玩蛇早有數千年歷史)，但弟子話頭中卻隱示了「後浪推前浪，新人換舊人」的生滅問題，所以老師許之為「有理何傷」。一般言之，「只有狀元徒弟，沒有狀元老師」亦是一理，「革故鼎新」亦是一理，「烹佛烹祖」亦是一理，「優勝劣敗」亦是一理，禪宗于這個「理」字上看得比「法」重許多。