如何是道

16、如何是道

　　臨濟宗顥暹禪師弟子問：「如何是道？」師曰：「夕死可矣。」 　　佛學學者以為佛法就代表「道」。所以問：「如何是道」等于「如何是佛法」之一頭栽進框內。悟道靠智慧。智慧二字在佛法中有先後程序，譬如由菩薩進修「佛位」，先決條件是修智得到華嚴宗「四無礙智」(理無礙智，事無礙智，理事無礙智，事事無礙智)。《大智度論》釋四無礙智亦有深入解釋。總之，修智在通智、增智，然後成就淨智。再由智得慧(得解脫慧)。可知佛法是沿著戒、定慧等等階學習不斷提升個人認知。在修慧上更是要求「正見」「正思」但這「正」字顯有語病，所以又加入不少歷程過程如修十信、十忍、十迴向等一層層沖洗後，就是光明在望了。此其間當然需用許多觀照方法，方法因各宗門初下手功課不同而有差異。譬如「看話頭」就是一種觀照法，可以從禪宗入門課三字經深入到祖師禪。因此，弟子之間可說大哉問，禪師搬出孔夫子「朝聞道，夕死可矣」名言亦是匠心獨具。連老夫子都說「道」很高妙，和尚只有順水推舟了。這位禪師相當堅持「只說半句」的立場，他很圓融地用「夕死可矣」暗示老師亦摸不住道也！這正是禪門話頭的靈活處(不似一般之「你問我，我問誰？」)