佛無二言，法無一向

15、佛無二言，法無一向

　　云門宗容諲禪師與一老居士相約，後因事未赴約，再見時，居士曰：「佛無二言。」師曰：「法無一各。」 　　他們各說了一句禪門名言，「法無一向」當然是一切法不應住，《金剛經》亦云：「菩薩于不，應無所住。」佛法中之法字含義很多。無論有無卻都不應住，因為住即滯，即被污染。禪師反應敏捷，在回復居士話頭時引進這一句名言，的確符號合身份。但是老居士「佛無二言」似乎較禪師猶為高竿，而且是雙關語。一來讚許和尚(和尚是佛也)，二則引用「十八不共法」中「諸佛口無失」(《大智度論》)度探和尚。這句「口無失」是說「至讀以法為本，以義為本」(《寶女所問經》)，並且附有必要條件，就是「一切身口業隨智慧行，故口無失。」(《大智度論》)，而「智慧」正是般若遣執之智。「無二言」等于劃地自限，帶枷帶框。禪師焉能不懂是個陷阱；類似這等順口說來是禪機，隨手拈來皆文章的話頭在唐宋高極知識分子界相當流行，當然亦見禪門一大功德。不過，這類話頭是「邊打邊解決問題」，雙方功力相近，乃能禪趣無窮也。