菩提以何為座

7、菩提以何為座

　　青原宗智禪師行傳載：溈山問云巖，菩提以何為座？岩石：「以無為為座。」岩又反問溈山：山曰：「以諸法空為座。」岩再問宗智看法，智曰：「坐也聽伊坐，臥也任伊臥，有一人不坐不臥，速道，速道。」山休去。 　　佛經是的菩提是梵文Bodhi音譯，中文意是「覺」。《金剛經》通篇都在說菩提心。佛教大多主經亦在討論修覺問題。修為階段到達研究修已是很高造詣。這段話頭中的宗智、溈山與云巖三位是同宗不同門(溈山是南岩直系，宗智與云巖是青原系門下)，都是禪宗早期大師級人物。他們對佛法的認知與更早佛陀直後一些祖慧大小乘經論學者相似——對佛學原創理論並未取得共識。若是直指向上，可以推論到先于佛世的印度空門宗教教義，而佛法總分不外「空」「有」二門。空門出自梵天思想，空宗以無為法為據。佛教所謂無為乃是自性清淨原本具足，無修無証消去生滅之心。溈山或云巖都不免因個人觀點各執一詞。至于道吾智亦非取巧，乃是從龍樹「十八空」理論出發。基本言之，無為在破相，法空強調諸法無定相。宗智立論在破一切生住(性空)。他的話頭在彌補師弟岩不足之處，雖然同是無為，但宗智之隨伊「坐」「聽」顯然已是萬法皆空的證理念也。