萬法若無 普賢失其境

6、萬法若無 普賢失其境

　　云門宗光祚禪師上堂：「萬法若無，普賢失其境，正當恁時，文殊向什麼處出頭？」 　　佛前弟子很多，文殊與普賢是佛陀的貼身弟子，文殊在左，普賢侍右，為何在五迦葉、七佛、十大弟子外，專門以文殊、普賢分列身旁？依杜順《華嚴法界觀》評述：「文殊主智，普賢主理。」另《大日經疏》有「文殊般若最深，普賢行願廣大」之論，可知佛陀原是「有心人」。除了教弟子懂得內省工夫外，並要注意學習實踐。正如儒家之「學而不思則罔，思而不學則殆」，內聖外王不可偏一，相輔相成，相得益彰。這正是佛陀「中道」思維的身教身證。而禪師話頭雖然找出二者間的不同立場，事實從「信解行證」四階段言，並無差別。當然他能如此批判，便是深入佛法。以《圓覺經》言，佛為文殊說法界性，究竟圓滿；為普賢說幻盡滅覺心不動，可知佛陀是因材施教。但無論文殊或普賢，或從「智」入真，或從「行」去妄，這二位菩薩都必須從「真」以得圓照清淨大法。普賢在「托境」說法，所以禪師說「萬法皆空」則普賢弘法無境可托，而文殊是華嚴宗佛祖主張淨心法，亦是佛法，一個是內省，一個是外打進，正如佛陀前一左一右，參學者從這名言話頭應該理會一些修行法。