華嚴密的教相

密行初步，持咒唱誦，必勇于發聲、朗唱，

加以鍛練喉音及其余部位的作用，其音方可自如也！………

在華嚴密的國土里，音聲的教相即語根、語業訓練的教相，亦可分為四階段：

第一．舌根八音的各部練達，如舌音、喉音、鼻音、唇音、齒音、頰音等的貫徹，此中已經超越一般原住民的呼麥發音范圍。

第二．將舌根練就並配合悉壇字母四十二或五十一音的字與音，並將「字、音、咒」合音唱誦；此階段中，古字音中的圖示及二合、三合，字形、字音、字義等的謀合及復原，自是主要工程。

第三．此階段已由呼麥進入梵唄的階段，不只合音持咒，更可唱誦經文及一切讚、詞、歌賦；此時生命的原音已能自然流露，音聲可以超越時空，三世十方的界限自然破除，此乃梵唄之德也!

第四．此階段的梵唄是生命原音的展現，不只用于贊唱，一般言語、談吐，自然運用；雖是一般談吐，音聲自是盡虛空遍法界，十方三世一時窮盡！是語業的行法不可思議處，故稱為密，此密與壇催密法不同，乃文殊菩薩之特殊法門也！

此四段教相乃行法之過程，亦可稱「語業歷程」，密行者不可不知也！亦密行必行之途也！是故密行初步，持咒唱誦，必勇于發聲、朗唱，加以鍛練喉音及其余部位的作用，其音方可自如也！