圓融道

本具的法身，得以

經由法身佛號的唱頌及內心的懷恩，

而引發法身實相於自生命中儼然兌現！………

次第道是由凡入聖的生命改造工程，

圓融道是由聖入聖的生命改造工程。

其中的差異是次第道乃由人性加以改造：先將人性中的雜質及惡質清除，復由粗糙轉入精微。此由第一階段中的預聖階段言之甚詳。

法身大士的四十一位次實則屬圓融道。經由預聖位而入此圓融道，是可也！今設若凡夫不經預聖位而進入聖階登聖位，可乎？可也！吾必先明其所以！

第一，法身本具，唯迷不曉。故首須聆聽本具之法身實相（所覺也）、佛號之法身佛（能覺也）。藉此法身佛號之唱頌而內引聖德本具之法身也。如是能所相扣，頓證法身遍法界矣！此法實易而可行矣！故此圓融道之行相較於次第道簡矣！

一. 聆聽聖德佛本事所行。

二. 唱誦十六字洪名與內在本具之法身相應。

三. 四十二字母之頻率為與海會相應之媒介歟！

四. 信根滿具。

五. 文殊三要件。

六. 十大願王。

五、六二項，依前上言 D23《圓融道的傳承成立與特勝》一文所錄行之「由聖階入聖位」，關鍵在一、二；行之內容在五、六；《大經》所提為完整教法。

《華嚴經》中，信位以前為次第道行法，屬圓融道之資糧部；而住位以後，雖教理行果次第森然，實則皆屬行布不礙圓融，法法皆可以圓融道修之。

此圓融道之殊勝，在在顯示人格性的宗教情操，未如次第道之無神論的宗教，以圓融道先決性已列法身佛的存在，實則已經有神論的示現了！只是此有神論未如外道之神，屬生命以外的靈；佛教與外教最大的差別即是神是自性神，還是外在神？既是自性神，則此全能的創造主應是「心」，而非有另外的萬能主宰。

若是外在神，則人乃至萬物，皆是神的奴隸或玩具，且亦無有一物是聽命於外在神的，除非是用恐嚇懲罪等手段高壓群眾，此則非人性的宗教也！

故此本具的法身，得以經由法身佛號的唱頌及內心的懷恩，而引發法身實相，於自生命中儼然兌現！此是最徑直了當之法；唯，雖直截了當，冀望後賢，勿以輕率行法遮面目，務必老實具備文殊三條件及認真修學普賢十大願王。