同證法報化三身

「能觀心」觀「所觀心」之中──

能觀心即生成報身，

所觀心則生成法身矣！

是則能觀心者，文殊也！

所觀心者，普賢也！………

置心一處可以滋長法身慧命的生命模式是一門大學問！

置心于風門處，息身可成就法身；觀息出入清清楚楚、明明明白之作用能夠成就報身。換言之，風門之處乃是普賢存在之所，故用以生成法身；而觀息之境的智慧成就，即用以生成報身。此中所下功夫，豈止是數息法中的息出、息入而已矣！

若以大乘禪、禪宗之「觀心法」而言：以「能觀心」觀「所觀心」之中─能觀心即生成報身，所觀心則生成法身矣！是則能觀心者，文殊也！所觀心者，普賢也！

若以此能觀心而饒益眾生、滋養自己的報身，則此能觀心即是文殊菩薩！亦是文殊菩薩之示現、顯相、起用也！

又若此所觀心能滋養自己的法身，亦或用以饒益大眾認知法身的存在，則此所觀心即是普賢菩薩！亦是普賢菩薩之示現、顯相、起用也！如是行、如是解、如是證，是乃華嚴禪之境界也!

華嚴之「一乘不共別圓」，不共別即在此！法華之大白牛，在華嚴可是直接兌現！更能明白「三乘出離」何以只有露地大白牛車？牛則指真理，車者文化也！從小乘禪、大乘禪、禪宗、華嚴禪，皆同證法、報、化三身也！