要像一塊鐵，能千錘百鍊！

直接從「心地上」下功夫。沒有語言、沒有儀式，但是我們可以做得很莊嚴，可以將身口意表現得很完整。

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在禪堂里，為什麼不拜佛？在禪堂里，為什麼不念佛？在禪堂里，為什麼不誦經？我們是為什麼而來禪堂的？透過那些媒介，它是一種修法，但是，跟我們「直指心性，見性成佛」沒有關系，所以，我們不談論那些閒家具。

從我們自己本身的規范里頭，身口意守得住，身口意不放逸；在這樣的前題之下，我們來摸索、來探討，來進入我們的心性大海里，那就快了。

可是，如果我們一再攀緣于那一切葛藤的話，那你的心性大海將永遠沒有沉靜的一天。而透過我們這里的，禪堂當中的種種規范，讓我們的身口意三業，都行在一定的規矩里頭，那自然就能夠持戒清淨。

所以，大家在這個地方不要有任何的疑惑，以為「禪堂這麼多規矩，這些規矩是多余的！」不、不是的，它可不是多余的。有人會說：禪堂里這麼多設施，連個佛像也沒有，一部佛經也沒有，這個算嗎？」告訴各位：算、絕對是算！

我們不談語言文字，直接──從我們的「心地上」下功夫。身口意，你怎麼樣守得住？怎麼樣把它莊嚴起來？那只有直接去做！沒有語言、沒有儀式，但是，我們可以做得很莊嚴，可以把它表現得很完整。這個時候，就是行在菩提大道上了；那麼，剩下來的才是我們心性的錘鍊。

假如這個部份不能訓練得很好，我們的情操不能培養起來，在動靜之間經常迷惑，而自己不能夠掌握得住，那我們要接受什麼訓練？我們要像一塊鐵，那你才能夠千錘百鍊；假如你只是一灘水呀，那沒有辦法鍛鍊！所以，要在一定的規范之中來進行，這是第一個。

第二個，我們要再掃除內心里頭所存在的一些葛藤。因為外道思想也普遍與我們混雜在一起，所以有些人會去找一些斷食法、飲食療法，也有一些氣功，一些死後怎麼死，哪里冷、哪里熱的……這些莫名其妙的觀念，一直纏繞在佛教的整個周圍。

那麼、在我們的學習過程當中，禪門的周圍也不少：有所謂的磁埸、所謂的相應、所謂的神通、所謂的氣功，一直圍繞在禪門周遭，這些你都必須把它摒除，不要去在意它。

禪法當中還有許多不當的觀念，以為「靜坐」就是禪，有的一直以為參禪就能治病，有的一直以為參禪就可以改變命運，那你就通通弄錯了。

參禪，是「直指人心，見性成佛」的工作。你那一些其它的葛藤，能不能夠不帶進來呀？可是，你都已經受污染了，人來了，心來了，污染也來了！所以在這個時候，我們首先要把你心中的這些污染，先全部給除掉。你不要帶有那一些觀念──其它的余思余覺，其它的思考、觀念，其它的所謂覺悟、證得、成就…等等，這些都必須放下！

禪修的目的是在「直指人心」，要「見性成佛」！除開這個部份，你一定要全部放下。治病也好、健康也好，命運也好、家庭也好，你不要去想這些了，這些跟參禪與禪堂里頭的規矩、運作，完全無關。我們要給各位的是「成佛之道」，而不是這些瑣瑣碎碎的，我們要的是了生死、出三界。

所以，這個基礎功夫一定要建立起來。不要好高騖遠，也不要被那一些雜訊所干擾、所迷惑。