寂而常照─由因向果，照而常寂─從果向因

寂而常照─由因向果，照而常寂─從果向因！

碰到眾生是如何的刁難、境界是如何的複雜， 都要去處理它，內心里不恐慌、不畏懼，還是一樣的寧靜，因為他看得很清楚。

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現世我們這一輩子的行者，他進入這個地方，那不一樣。他寧靜中會起智慧的作用，這才叫作「體中玄」的「初要」。那麼，「體中玄」的「中要」呢？他是「照而常寂」，雖然起作用，內心里還是一樣的平靜。

在第一個階段里，「寂而常照」，寂是寂靜，寂靜中會起作用，意思就是：這個成就者會去嘗試「怎麼樣饒益眾生」?那就不只是一直坐在這里而已，他會呈顯現出來在外面。但是，這個相，饒益眾生的作用，是比較保守的，「由因向果」，嘗試著去做做看，漸漸的、慢慢的去擴大。

那麼「照而常寂」的這個部份，有點「從果向因」的情形。再大的場面，他都能用、都能照，但是，內心里頭就是如如不動。他碰到的境界，這個眾生是如何的刁難、這個境界是如何的複雜，他都要去處理它，內心里不恐慌、不畏懼，他還是一樣的寧靜。境界那麼的複雜，在這種狀況中，他繼續往前進，因為他看得很清楚。

從因向果的時候，雖然想饒益眾生，但是我們看不清楚，到底該怎麼辦、要怎麼辦？弄不清楚啊! 所以他繼續往前，很謹慎的往前去推動。

到了「照而常寂」的時候，他就能夠大膽的放手去作，萬一失敗，乃至殉道、犧牲，那都無所謂；是非毀譽對他來講，已經並不重要。他不會為了饒益眾生招惹這些是非，就感覺到非常的窩囊、非常的喪氣，他不會。

那麼，在第一階段從因向果的時候，他倒不是怕會招惹一些是非，他在饒益眾啊!就像燈泡，剛開始，由小的五燭光，到十燭光，到二十燭光，我們慢慢的，一個一個換，萬一太大，電力不足怎麼辦？所以，他會嘗試著從這樣子去利益眾生，那麼，會不會干擾到眾生，眾生會不會受到傷害!?這是指經驗上還不夠成熟。到了「照而常寂」的時候，他經驗就很成熟了，是這樣的一種狀況。

這是「體中玄」(上玄)當中「初要、中要」的一個工程面，這里面都有他技術面實修的進程。所以，一個行者在進行的時候，心性的變化與作用，都是整體的，不是只有單方向。

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