你夠大嗎? 夠高深? 夠廣多嗎?

不要因為這個大，而忘了自己應該要有的基礎。 現在大家一坐，提起正念，深參念佛是誰，你用得了功夫嗎? 這是很重要的一個關鍵。

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禪修，是大家想要的經驗與目標，但是，禪修常常會給人家有一種犯大頭病的感覺，為什麼會有這種情況?我們要能夠深深的，去找到自己的缺點所在。

我們講大乘禪法、大家修大乘禪法，大家有沒有這樣的檢討過，你是不是大乘禪法的根器?「大乘」，叫作「摩訶衍」；摩訶衍這個大，不是大小的大，以印度人的文字習慣來講，只有摩訶衍，並沒有小乘，只有大乘。

所以，這個大乘的意思，你可以從這一個前題上來了解，一般人在解釋這個部份時，大多弄不清楚。 其實，它指的是多、廣、大三者的意義，不單是大小的大。它有大小的「大」的意思沒有錯，但是還有多少的「多」的意思，也還有廣、狹，還有高、低，它有這樣的多層面的意思，所以叫「摩訶衍」。

一個禪和子，也常以「大乘」來自我標榜，但是你自己本身，是不是具足了這個條件?你夠高嗎!?你夠深嗎!?你夠廣嗎!?你夠多嗎!?你夠大嗎!?「大」字，只是這麼多意義當中的一個字眼而已。

今天我們要跟各位談，你不要因為這個大，而忘了自己應該要有的基礎。現在大家一坐，提起正念，深參念佛是誰，你用得了功夫嗎?這是一個很重要的一個關鍵。

我們提得起正念、提不起正念，那首先要看我們自己本身，你有沒有具足了那個條件?哪個條件──「置心一處」!你無法置心一處、妄想紛飛，那叫作什麼大乘禪呢?所以我們回過頭來說就是：「你怎麼訓練置心一處?」如果置心一處都辦不到，那要怎麼繼續進行呢?

大家想想看，為什麼一坐，妄想會來?為什麼一坐，身體會動?種種怪異的情況會出現，你的心都安不住嘛！那麼，其它的就沒辦法講了。所以在這個前行和基礎作法里頭，我們就告訴各位，你要能夠先攝心、先攝心！

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