透過禪觀，你就會知道！

先有禪觀，才有義學，義學是將禪觀的生命境界做詮釋、做記錄。

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義學講不出來…唯有透過禪觀──親身進入！去感受、領會…

所以我們跟各位講這三個：禪觀、義學、戒律。

禪觀！有了禪觀，才有義學；有了義學，要讓這個法能夠傳承下來，或者讓你的禪觀能夠儘速成就，那戒律就很重要！所以，我們把戒律定義為經營管理，也就是「組織、制度的經營、管理」，這沒有為什麼，透過禪觀，你就會知道。

先有禪觀，才有義學，義學是將禪觀的生命境界做詮釋、做記錄。但是，學者剛好相反，認為：有思想走在前面才有文化。他們在研究義學的那些文獻時，認為是先有了文獻以後，才有文化，因此把義學列在前面，以為是義學發展之後，才有禪觀，這就有些失察，你可能看不出來。

舉個例子：我們看石窟裡頭有很多佛畫，學者們研究這些佛畫時，就拿經典來對照，認為是依據經典的文獻，所以才畫出那些佛畫來，這樣判斷是不對的，這你沒有辦法對純粹的學者講，那麼，我們就拉回到歷史現場來探究一下…

一個禪觀行者，在修行當中有了這個境界，他一再反覆的推敲，認為這個境界是正確的，然後才把它畫出來，為什麼!?教徒弟啊！也讓信眾去參觀。因為，古代在石窟裡修行的都是出家人，或者是舍家，到石窟、或到寺院裡頭去住的人；那麼，要讓他們、引導他們做這樣的觀想。因為──在古代認識字的人並不多，但是，修行以後，那個禪觀境界，也就是三法印的生命觀境被師父肯定是對的時候，那師父會把你的境界用圖畫出來，這是最直接的方法。而當這樣畫圖的表達方式，到了某個程度時，有一個業障比較重的，你知道嗎!就是讀過書的，把師父講的這些給記錄下來，那才有經典。

所以，「經典」應該是在比較往後才出現的，可是，今天的讀書人認為他所讀的書，以有文獻記載為優先；那不是優先啊！那往往都是出現在往後的好幾代、好幾代了…所以，你在看的「經典」裡，開頭都──「如是我聞，一時佛在…」哪裡、哪裡，那都是當機眾與他對談的………