轉識成智

轉識成智的法門是從住中的第二念中修，

其核心標的即是泯住的第二念，以成生的第一念。………

轉八識成四智也是大乘中的唯識修法，此法門即是從「住」中的第二念中修，其核心標的即是泯「住」的第二念，以成「生」的第一念。而于第二念中分為八識，第一念中分為四智或五智(分為五智時，第二念則分為九識)。

因此，總結唯識的行法，簡單的說是要轉妄成真，從有為的第二念，修成無為的第一念。換言之，即是欲藉有為修無為，向來即是教內所反駁，但是其他大乘的行法亦無有力證據，只是不予贊同而已！然而，唯識的空殼子理論卻一直很盛行；可是，唯識卻也無具體的實修理論，這是大乘佛法千余年來的無頭公案。

透過九識轉成五智，這在密法的實修中，《大教王經》的理論，雖與唯識宗有些不同，但畢竟較具體；雖然《大教王經》的理論仍嫌太略，畢竟仍是修者之言！而唯識理論純屬學者之見，缺乏修行的實踐經驗。結論是──轉識成智可透過密法完成之。難怪空海《十住心論》中言：大乘始自法相彌勒，經法性文殊、觀音到華嚴之普賢而入毗盧性海與十大願王合。　然若不依于實修，徒有理論，欲以「有為行」成就「無為境」，縱經塵劫、無有是處！

是故，泯「住」的第二念，以成「生」的第一念，由識轉智非不可能，必須依于實修！此中，必先將心體之體相用再細分成：體的法界體性智，相的大圓鏡智、用的平等性、妙觀察及成所作智，方可將九識轉入！