自觀活心

若未臻置心一處或直上四禪八定，皆非上菩提道！

唯真能止住妄念，又能活心、自觀心、入菩薩學處，乃真禪人也！………

依自觀心而能活心入法界；

若息心入定，則不能觀心；

此乃超入禪定與逕入法界之別！………

內省自觀心念的軌跡是心性學的基本架構，所以禪宗不能省掉這個內省自觀心念的軌跡的訓練工程，否則禪宗不致成為禪宗矣！心性學亦不存在了！因此，內省自觀便是禪人的功課了！

內省自觀，簡稱內省、內觀或內觀皆可；但為避免與市井坊間的內觀相混淆，可稱之曰自觀心或省觀。而此自觀心必須由置心一處後，始有可行之功；若未臻置心一處，則其內省唯是三省吾身之反省而已，並非自觀心之禪功夫！

又自觀心乃是活人之計，非枯木禪之所能知，亦是禪行之工程面，由此而晉已非技術面所可擬；是知──禪之所以活人、覺人，自在里許，故經文謂：「成就慧身不由他悟」，唯是此活人之計耳！然此關鍵亦是吾祖千余年來不可思議之成就也！

此活心所入者，入法界之大門也！若息心而入者，乃入色界天之門也！此內省自觀心念之軌跡乃活心也，活心為能入，入者，先入法界大門──即初果至四果，亦即菩薩學處也！待破我法兩執與無明，方得入法界、棲心菩薩住處，才能稱為入薩婆若海之前行也。

活心之法或稱活人之計，古即有之，文字不傳，今人不知如何而由之，乃成空中之謎……今以解之，實一大幸也！亦唯自此置心一處轉入菩薩學處，乃稱真正菩提道。若未臻置心一處或直上四禪八定，皆非上菩提道！唯真能止住妄念，又能活心、自觀心、入菩薩學處，乃真禪人也！

所謂自觀心者，乃禪人在此菩薩學處階段中，能夠如貓捕鼠般的靜觀自己心念的活動，能做到此心念活動軌跡的自觀，稱之曰觀照。而能在觀照時，心念如流、五蘊流轉不停，尤有進者，稱之曰照住，即照住心念之動，此時心念之移動站站清楚，五蘊過程節節分明。復有更進者，名之曰照見──此時，心念止住不動，念頭停在色處或相處，于諸蘊中不再流動，故曰五蘊皆空；此中，照見之功夫，自菩薩學處乃至菩薩住處，皆在其中矣！

此乃依自觀心而能活心入法界；若息心入定，則不能觀心也！此乃超入禪定與逕入法界之別也！故此息心入定之定功固可嘉，然于息心之同時即不置心一處矣！如欲置心于一處必須先能制心也；而于制心時，乃調心至活其心，不使其心亂緣塵境，方有生命觀境之可言；否則，若制心至息心，則心死意亡……此時，塵境無用矣，死心不可用也，故曰入定去矣！