根與識

「轉識成智」由住心于「受」，

「舍識用根」由住心于「色」！換言之，

破我執無明─用根舍識也！

破法執無明─轉識成智也！………

既然解決了二果及三果的我執無明與法執無明，那麼，用根、用識的問題亦當解決！

凡夫用識，是因為無明令心念隨業識而守受的流轉，方用識的了別與確認。今既舍識，即舍執，或去受、不執，故無用識之由。是故，用根之意，即是不用五蘊的流轉，及住心于受的我執與守受的法執。

守受之意即住心于色的意思，方有守色之受也。若不住心于色，何得有受之所也！故住心于色，即有「能受之心」、有「所受之境」也！

是故用根即是用色而不入受，即當相至第二念之色，即回性海起用，曰舍識用根。而當色守住，而住心于受，此受經識、去舍而入性海，不用識，直以受返性海，乃曰轉識成智。是以，轉識成智由住心于受，舍識用根由住心于色！換言之，破我執無明──用根舍識也！　破法執無明──轉識成智也！

用識乃心念轉之結果為所用，故用識名曰虛幻境。根、智之用，乃本體心的作用不經生滅念之過程。若經色、受之反射，是有世間相之用，乃法、報、化的綜合運作；否則，在法身境中，不經色與受之用也，方云「法身境界」；而經色與受，即入法界，成三世間，故云：盡虛空、遍法界！