心地法門之最要(耳根圓通章～4)

心地法門之最要

觀世音菩薩的耳根圓通法門是以聲塵為所，聞識聞性為能；若列其余五根，亦皆塵為所，識或性為能。是故，從聞思修入三摩地，或初于聞中之「聞」，並非聽聞之聞，而是能所之能的標的之識性或根性的通稱。由此著手進行的修法，能增長生命能量，以杜有漏之煩惱，印度稱為哈達瑜珈，能生大威神力故！

前第一、二節所謂聞識與聲塵互相激盪，即此聞性無漏，生命能量開始成長。

第三節如是漸增，聞所聞盡：

是謂生命能量漸增，直到能聞之聞識與所聞之聲塵皆窮盡，則是聞性百分之百無漏，聞識為零，聞性全然展開之作用，此即舍識用根(六信)。

第四節盡聞不住，覺所覺空：

此即盡聞性之用而不住于聲塵，此聞性之能覺與聲塵之所覺皆空，為七信破我執無明。此中之「聞性」，概指眼根之見性、耳根之聞性、鼻根之嗅性、舌根之味性、身根之觸性、意根之思性，故「能」于此統稱「聞性」。是故，此「聞」絕非聽聞之聞，而是能所之能。此乃「向念頭來處看去！」的功夫！

于我法中，「聞所聞盡」及「盡聞不住」即是華嚴禪與華嚴密法中見功夫處！「向來處去！」若有沾滯，何為盡聞不住也？聞所聞盡為識塵相盪，盡聞不住為根塵相接，而行者用心者，即在此處！「塵境」來時，用識耶？用根耶？若不能判別，何功夫之有哉？心地功夫亦即用于此也！不能于此起用，何能稱其為心地法門「栽」？

不論禪或密，心地法門之要即要在此也！此三、四節之最要也！