只要守住那個心就好

我們一個行者的重點是：我這一條路要怎麼走？怎麼走？「數、隨、止」全部可以忘記，但是，那一個方法一定要有，置心一處的方法： 你要找到心，找到那個位置，把心擺到位置上，就一心專注在那上面。

我們在進行這個工程時，就把這個位置設定在風門上面、設定在鼻息上面。

那麼，你透過鼻息的運作，專注在這里，不要讓心死了，或者飛走了、跑掉了！所以，息的變化、冷熱、長短，種種狀況，要看得清楚……在整個過程當中，逐漸地…… 你會發現──重點不在鼻息的種種變化， 只要你守住那個心就好， 心在那個位置就好— 不要亂飛、亂跳、亂跑，塵境、酸痛、麻癢，種種的妄想、各種意念紛飛等等，通通放下、通通拋棄！

一再、一再的訓練—放下、放下、放下……那數隨止並不重要了，放下、放下、再放下……只要守住那個心就好……

「數、隨、止」各種方法，是我們剛開始時，教你「鼻息」是這樣，到了這個階段，那個不是重點了，那只是過程、一個要領。

就像我們學游泳、學開車，教練都會教我們，注意那個影子在那里，然後方向盤打幾圈，打了幾圈以後呢，那麼走幾步，然後又打幾圈…… 但是，當你真正把車開到路上來，還在那邊打幾圈，你就會出事情了。那是剛開始時，我們對車子跟外在的環境不熟悉，所以透過那個技巧，讓我們去適應車子跟外在環境的相互關系。

同樣的，「數隨止」的訓練，就跟那打方向盤的情況一樣，訓練我們的色身跟環境與我們的心之間的關系，然後，逐漸的…… 透過這種關系，讓我們掌握住那個心……

那些個「轉幾圈」不要緊，「數隨止」也不重要了，這個情況才會成立。如果是一直轉在那個方法上面兜圈圈，那你就麻煩了！要轉個彎啊，你就得先算算看轉幾圈，不是這樣子、不是這樣子的！

你要感受到那種狀況──心的存在──然後，把它安住在那一個地方，那心要是跑掉的時候，「若心他緣」，怎麼樣抓回來？──「攝心令返」！

所以「數隨止」這個媒介，你不用太在意、不必太在意！只是起步的時候我們先學，就像各位打坐一樣──毗盧遮那七支坐相，這個姿勢你要坐好，那坐好之後，你一上坐──就篤定是這個姿勢，不用你再去操心。

你要是一再的操心，「我這樣坐對不對啊？」那你根本就沒有「真正在坐」，這是一個基本的要件。坐姿也好，呼吸的次數如何計算也好，那都是我們的過程、都只是我們的過程。…………