開悟的那個當下

開悟的那個當下

開悟的那個「當下」就是──心、境之間舍開了「心王」的作用，才能入毗盧性海。那一悟是徹底的大悟，這么簡單，所以「直指」，所以「見性」。

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現在，大家應該要進入下一個階段了。這個時候，在內心裡，應該將十種信心逐漸加強：「信心、 念心、精進心、 定心、 慧心」這是五根、五力的部分。假如這「五種善根」不能增長的話，那么， 你的「五種能力」就無法發揮作用。

行者的「信心、精進心、以及緣念心」絕對不能沒有，這是最根本的部分。修定或者修慧，都沒關係。我們能夠給予各位什么並不重要；重要的是，你能得到什么，這才是根本。如果你得不到，人家給你再好的，也沒用!

我們當中，有些人跑遍天下各地名山道場，告訴你，這沒有用，有用的話，早就成就了。今天你還到處混來混去、還在揀擇，好象很厲害，儼然空王佛來的上首菩薩，還是下地獄去，你要弄清楚。

你的信心有沒有？ 緣念心有沒有？ 精進心有沒有？講這些都還是名相。你自己有沒有能力「對自己， 對法門， 對善知識， 對道場」有沒有交融成為一體的心？ 只要還有一層保護膜，那就沒用了。

第一，你緣念話頭的心有沒有？ 起心動念有沒有黏住那個話頭， 粘不住，你怎么參？ 對這樣的法門，信心在那裡？

第二，每天有沒有這樣 渴求善知識給你開導 「對生命成長的提升與推動」， 那個期望有沒有？

第三，你對於這道場有沒有感念之心？ 還是到一個道場，就開始 和另一個道場比較？ 這樣要如何修學？ 你在住五星級大飯店嗎？ 這裡不必使用簽帳卡……。

第四，一個行者的本色，你怎么提起來？ 對自己有足夠的信心嗎？

這四個「具足信」你建立了沒？然後，「人對法，能對所」是不是經常交融在一起？這個就是「念心」。

你的生命有沒有向上推動的原動力？自己能不能一再的向前推進？到任何地方，你都隨時具足要突破的意志力，或者摸索與探討的慾望及企圖心嗎？有沒有經常提起「我到這裡了，下一步呢？唸佛是誰？唸佛是誰？」

到現在，心法、色法，能、所，有沒有繼續在探討？「師父講到這裡，我已經感受到了，那么，再下去呢？」不是在等師父講，是「我摸索到這裡，進一步呢？我得到什么？」

我的生命在往前進的時候，一腳邁出去，那是一個未知的境界，可能粉身碎骨，也可能大徹大悟。

在這個時代裡，這樣的場所裡，您現在在進行的這番工程，有沒有再繼續不斷的往前進？「能」是這樣嗎？「所」是這樣嗎？「能、所」如何再往前邁進？

當我們談到心王、心所，那個色塵境界你有沒有看到？你的心王、心所如何作用？當根塵相接觸的時候，心要起作用，你的心王如何擺佈你？你就這樣被心王擺怖，當然是凡夫一個，三界輪迴。

當你心在起作用時能夠把心王踢掉，直接讓心與境相結合，而導入薩婆若海，這就是「根塵相接」。

當心與塵接觸時，心王馬上起分別作用，這叫「識塵相蕩」，馬上被末那識捕捉到阿賴耶識去了。

這些有沒有弄得清清楚楚？不是在這裡用功辦道，反過來「道場如何、如何…。他這樣講如何、如何…，我不這樣認為。」這就是在鬼窟裡作活計，在寶藏中扒糞一樣。

現在，你的心朝二個方向，你如何抉擇？在「能、所」之間用功辦道，在「心王、心所」之間百般計較，那就是辦大事，在了生死的路上奮鬥，要不然，只有繼續朝三惡道去生死輪迴。

要用心辦道，怎么用心？你要用對方向，菩提根芽就會增長；怎么增長，就看你如何施肥灌溉。你要是灌溉在菩提道上，那就是「能所之間如何感觸」，清清楚楚、掌握得很好!像走路時腳踏實地，像跑香──甩手、擺腳，清清楚楚，這就是菩提道上。

心王如何起作用，如何操縱你的心所？不能掌握好，把它丟一邊，轉過來說「禪宗怎么講那些？人家都在參無字公案，狗子有佛性否？這么一坐如師子踞，如金光明寶劍，為什么要去搞那些？」那就沒有用了!!

現在，告訴你的方法，都是要你能乘長風破萬浪，直驅涅槃之門。要懂得用心辦道，如何將心移到菩提道上，菩提道是什么？這條路怎么走？

所以，各位! 如何息心靜慮，在這當中，好好的奮發圖強，先把心建立在心的作用上。我們在觀心，那是觀心法門，能夠直指人心，見性成佛，而不是在背口號，一定要找到菩提路，要明心見性。心是什么？心性之間，如何起作用？透過塵境，它是如何在作用的？

我們說「生死輪迴、迷惑顛倒」，就是因為「心性之間」的活動你根本不知道，所以叫「迷惑顛倒」，完全受制於慣性!你受什么教育，就有什么背景，思考完全受背景的作用。

現在，我們在辦道，要很清楚這背景的存在，然後，心對境的作用，你能夠剝離出來，不受背景的影響，要入薩婆若海就易如反掌。

為什么「四生九有同登華藏玄門」？為什么「八難三途共入毗盧性海」？「毗盧性海」怎么入？你以為不小心掉進去的嗎!?不小心掉進去的常常會掉到油鍋裡去，不是到性海里。

毗盧性海，是──清清楚楚當六塵境界現前，心接觸的時候，能夠不受心王、意識形態或第六意識的左右，這就是「本來如是」。

任何大德的開悟，那個「當下」就是心、境之間舍開了「心王」的作用，才能入毗盧性海。那一悟是徹底的大悟，這么簡單，所以「直指」，所以「見性」。

我們繞來繞去，只是在語言文字上逞口舌之能。為什么我們會一無所有，無法當家作主？就在這個地方，這是個核心。

或許這樣講太清楚了，一語道破就不值錢了，你在摸索的就是這樣而已。

現在呢？你要怎么去感受這個心背景的存在，這個心與塵境它是如何作用的，因為塵境無所不在，色、身、香、味、觸、法，與你的眼耳鼻舌身意接觸時，你的心怎么起作用？它受不受塵境的影響，你是不是有進步?就從這裡看──你的信心、念心、精進心!其它的就暫時捨棄不講，以這三心作為總標準。

三心不成長，那你句中玄還沒有進入第二個階段，你在第一階段的摸索到底有沒有進入狀況，都要重新再來檢討!看看各位疑情產生了沒有？疑情守住了沒？你的話頭如果還沒有誕生，那要如何參話頭？

班首師父們每天那么辛苦，逼迫著各位「提起來」！為什么？──參！給各位很多的疑情，你要能夠捕捉得住，把自己導入! 要不然你的疑情絕對無法形成，你的蛋絕對下不來。

所以在進入新的階段時，善根法器夠的可以鼓起勇氣向前再衝!!還不具備這些條件的，你要如何整頓自己的身口意及心念，重新來過，在第一與第二階段之間可以很快的再迎頭趕上，把紛亂的思緒整理清楚，進入一個模式……

讓自己很快的進入狀況，把自己的萬念放下，在菩提道上勇猛精進，朝著一個很簡單的指導，導引自己入門口，那么，師父一句「參」，你就進去了!!

現在，打起精神來，參！