你怎麼看你的心？
你怎麼看你的心？
讓我們把心沉靜下來，讓它的作用盡量止息， 然後，你的面目會現前! 然後你會看得清清楚楚!!這個時候，那個「心的存在」你自然就會看得到!!!
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我們要如何觀心？大家是一團胡塗，袓師們善巧的為我們開闢出「參話頭」一條路。但是，期望各位不要含糊籠統的，光是提個話頭到處晃。你一定要看到心路的軌跡、知道心運作的方法，這樣子，你參這個話頭，才容易得力，這是給各位的一個方便。
「心是怎么來的？」自己要去摸索啊！往往一坐四十年，找不到得力處。馬鳴菩薩為我們作了個指導，他從「生住異滅」上，我們開示出「三細六粗」但是這個部份，我們暫且不談。
從我們行者的立場來看心念是怎么產生的？心念是怎么存在的？心念是怎么作用的？心念又是怎么消失的？這個產生、存在、作用與消失，那就是《大乘起信論》裡所說的「生住異滅」。
那么，從一般人的立場叫「生老病死」；從器世間上面來講，叫作「成住壞空」；從智正覺世間來看的話，凡夫就是「生住異滅」；這三個就構成了「三世間」。 這在教理上，我們會從講席中去深談，這裡就先略過。
我們要告訴各位的是，你現在所用功辦道的，就是「生住異滅」這個系統；也就是我們在理上追求的，現在一定要馬上去成就的、要斷證的這個部份，那就是「生住異滅」。
我們在觀心，你怎么看你的心？你是怎么把你的「心」安住在正確的地方？
首先，我們看到，最敏感的凡夫，他所能看的是「心的作用、心的變化」你看到了的，都已經是心的作用、心的變異，你看不到「心的存在」，更不用說「心念的產生」，根本不可能!!你要是有辦法看到心念的產生，就已經不是凡夫了，你要知道這一點。
心念的作用，不論是貪、瞋、痴，不論已起現行，或者未起現行，這只是種子，那個都是它在「作用」的範圍裡面。那個種子的存在，你怎么會看到它是種子而不是現行？也就是它要起作用了，在它要起作用之前，你就看到了，那你的敏感度很高，這樣子而已。當它開始起作用，你能不能壓制、抑制它，這才是你的力量、你的魄力。
大部份的凡夫，都是作用起了以後，他才發現。……
譬如生氣、譬如愛現、譬如貪，不論貪瞋痴，都是發起了以後才發現，所以，這時候我們就感到很慚愧、該懺悔。而你的反省也是從這一方面來的。那么，如果你可以敏感一點，能夠察覺到「我要發脾氣了」! 可是想了一想：「不行！我不能發脾氣啊」!但是那心的作用已經起了，只是你很快的把它壓了下來；有的人是把它轉化掉、息滅了它，也有壓抑它，或者將它保存起來的，然後它就開始變質，只是這樣而已。
如果你是修養的，那就會壓抑、保存起來；如果是修行的，就把它轉化掉了；可能透過梵唄，唱一唱、吼一吼，就把那個瞋心給發洩出去。
有些人在發洩以後，就把這個瞋心轉化成一種力量，來服務社會、造福人群，那就是「悲心」。把這個瞋心轉化成慈悲心，那就是很高明的修行人了。
我可以告訴各位，絕大部份的修行人，都在這個範圍裡面，這隻能說是有善根，還不是真正在修行。真正在修行的人，就是心還沒起作用，就要能看得到「心的存在」。
所以現在大家坐在這裡，你要去看那個心的「存在」。你人坐在禪堂裡，它不可能有作用。但是！ 一個不會坐的人，他會去推動他的貪瞋痴!…
所以，有人在誦經的時候，誦一誦會「三字經」就出來了，為什么？他嘴巴在誦經，眼睛在看經，怎么會有這種狀況？因為他的心與誦經產生平行作用；眼睛看著經本，嘴巴念著經文，腦筋裡頭轉的是別的事，所以誦到一半，經文就變成○○○了。為什么？就是他的瞋心在作用。
我們在打坐的人也一樣。坐在那裡就坐在那裡，那一個臉怎么會變成青面獠牙呢？因為你的心在起作用，愈想愈氣、愈想愈氣。你坐在那裡，沒叫你想啊！但是你的心在起作用，外人控制不了你，即使下香板給你，「打就打嘛！又怎么樣！」 那這樣的話，你的用功根本不得力。
坐在這個地方，第一個是要讓我們把心沉靜下來，讓它的作用盡量止息，然後，你的面目會現前，然後你會看得清清楚楚；這個時候，那個「心的存在」你自然就會看得到。
現在，我們來自於社會有很多的噪聲，「佛來佛斬！魔來魔斬！」你根本就亂斬，你根本沒有看到東西，怎么知道自己在作什么？然後，一再的壓抑，使內心裡頭開始產生分岐，分歧以後又產生了並行線。
然後──坐在這裡，說起來好象什么都沒想，其實滿腦子裡頭都是妄想。然後呢，你想想看，人活在自己的象牙塔裡，那是最美、最稱心自在的了，所以當你下了坐，就會覺得「好舒服哦！」事實上，你就像小說裡的小女生活在象牙塔裡，活在自己的理想國裡，穿著玻璃鞋到處飛，作著白日夢一樣。這不是修行，這是打妄想、是在造業。
有的好象很平靜，似乎都沒在想，告訴你！ 要留意──空心靜坐、百物不思乃邪魔外道，不要以為這種功夫很高。
我們坐在這個地方，是要你觀照，要你看到那一個「存在」的面目。這個還不是父母未生之前的本來面目，這是你後天意識形態所框住的那一個現起的面目，現在這一世的面貌。
這個「面目」是指我們綜合了整個在社會上、學校裡，所教導我們的意識形態，它會展現出來。當你看到這樣一個心態的存在、這一種意識形態的狀況以後，你心的作用，就是由這裡襯托出來。
今天你為什么會生氣？為什么看到這些東西你會生氣？或者聽到這些你會生氣？同樣的話、同樣的事，換個角度、換個人，你可能就不一樣了，你知道嗎？
在社會上，你看那些選舉人，誰講這個話，下面一堆人就「拱」著他，換個人講同樣的話，下面一堆人就「轟」他，為什么？ 因為他的背景!! 這個主角不同，所以，他們演的戲不一樣。
我們現在也一樣，我們的心裡頭，你既存的、已經存在的那些東西在左右著你。你假如看不到這一點，你絕對放不下!!不要以為你放得下，所放下的都是假象!!!
這一個真正要你佈施的意識形態，你要是沒有辦法佈施的話，一切修行都是假的、都是假的。自己慢慢看！
佛門中有很多人說：修行就是要自在！我們都是凡夫，非常平凡的凡夫，我現在經過這樣努力以後，我很自在。我是個很平凡的凡夫，所以我很自在。」告訴你，這些都是假的，不是真的。真正平凡的凡夫，不會說自己是凡夫；
你要知道，真正成就的人，不會到處對人說他是成就的人。一再的大吹大擂，那都表示，是我們在意識裡所下的種子，然後你一直要把它顯現出來，這是修行人的一個大忌。
想想看，現在我們所懂的這些，你保證十年後還是這個樣子嗎？你所懂的這些，就真的是達到止於至善了嗎？所以，我們在這個地方要看清楚。…………………………