入定與定中見

肯定入定乃是華嚴禪觀之特色，而「入定」即象限轉移的觸點！然此處所謂的入定即是「入三昧」，與入禪定之五覺支條件不同，但此入三昧，亦有三昧特相：一、象限轉移或卦限轉移的多維流淌現象產生。二、釋放根性能量。三、根性的自主性行為，其實為根性隨單一塵境而動，非意識　或識性操控之行為，簡稱自主性行為。四、能觀的真心智慧如如不動。

此四種三昧特相為華嚴禪觀中的入定條件，不具此四特相即非入華嚴禪定，故非共外道禪之初禪定也。吾宗與山外人士論道，此為最大之差異也！是故，吾宗之四種三昧特相，必須嚴予區別初禪五覺支也，且初禪特相中的觸功德，即此第二、三特相之「自主性行為」與「根性釋放根性能量」也！

華嚴禪觀中的「定中見」即是定中境界的運用。　定中見非是靜態之能見、所見關係，而是從根性釋放能量，能觀心如如不動的第一階，直到凝成普賢行願（即於定中因菩薩願力而逐一形成法身的全過程）。

此定中見的過程，正是普賢行者修行之所在！而普賢行者所修行中的支柱即普賢行願，亦在此定中之所形成；然而，形成此普賢行願，以完成普賢行者的生命改造工程之契機，即在工程面中的基因：「眾生無邊誓願度」等四弘誓願。

在正常情況之下，定中見有四階段：一、初入定中境界：能所分開。二、次入定中境界：能所合一。三、定中境界：能所雙泯，即無識性，亦無五蘊、六塵等，此中根與智已然一體成為法身，而能以法身為活動。四、法身境界：此中的法身不但根與智合一，並且是以「智」為先導的根性法身體，猶如世間生命的存在是以「識性」為先導，「六塵」為誘因；而　法身是以智為先導、眾生業力為相應之現象。

此定中見的四階段，正是法界結構與法身（法界生命）誕生的全過程。換言之，普賢行願的形成即是法身與法界的誕生，「普賢行願疾得圓滿」即指法界與法身到達止於至善的境界！從誕生的立場看：法身即法界！從止於至善的目標看：全法界為一法身：全法身為一法界。

是故，華嚴禪觀中的「定中見」正是「法界三觀」中的全部過程，是「海印三昧」的基礎；定中見的知見、勘訂，是華嚴禪師團的重要功課，定中見是華嚴三昧的境界之一，絕非是識性的大腦推理所能知之；望諸仁者，莫蹉其路枉入冤獄。此乃「選佛場」之大功課也！