人性的觀察與運用

普賢行願是生命流程中的作用，

法身之境則是生命存在的本質。………

大乘在整個修持之中，

不單是以解脫為目的，

反而是以「圓滿三世間」，

讓人性的舒展達到圓融的境界為主。………

大乘修法的基本仍舊依于聲聞的證道與獨覺的解悟，只是在其行法之中，融入了「人性」的觀察與運用。換言之，大乘于融入了人性的因素，對于生命觀的覺知，即與聲聞乘產生極明顯的差異，而使得大乘在整個修持之中，不單是以解脫為目的，反而是以「圓滿三世間」，讓人性的舒展達到圓融的境界為主。

「摩訶衍乘」與「一佛乘」之間的區別則在能、所之間；一佛乘的目標是成佛，「佛」者，法身大士者是。要登法身位，必依普賢行願！普賢行願是「能」，法身之境是「所」；換言之，普賢行願是生命流程中的作用，法身之境則是生命存在的本質。行者回到生命的本質上去依循普賢無盡的清淨願行，即是生命中止于至善的境界。

普賢行願固是「因行」，也是「果行」；法身位或位處妙覺固是果地境，卻也繼續普賢之大行，非是證果即入滅也；「入滅」乃指體寂相存而用行不絕也！如是「因地、果地皆行」之普賢行，方謂清淨之願行！此中之境界即是大方廣的體相用境界！唯在此體相用境界中，方是「一即一切，一切即一」的作用，且是相互之間重重無盡之關