化對立為圓融

若能找到對立點及圓融點，

則不論世間一切萬法或者出世間的殊勝法，

皆可一併轉世間對立為出世間圓融法。………

化對立為圓融是大乘行法中，華嚴行法的特質之一。　要化對立為圓融，善用其心為其關鑰！而欲善用其心，其重點乃在──于每一個案的對立中，找到對立點及圓融點，才能將對立化為圓融；否則將是漫無目標的口號而已！　若能找到對立點及圓融點，則不論世間一切萬法，或者出世間的殊勝法，皆可一併轉「世間對立」為出世間圓融法。

其實，行者在善用轉化法時，與觀因緣法有異曲同工之妙！轉化法是就相上說，故需有對立點及圓融點，始能轉換。若就體上言，一切萬法皆由三輪不空所顯、萬法唯心所造、唯識所現。　試想，蘊的功用、處的能作與界之所作，這當中──蘊指五蘊、處指六識、界指六塵，此三由于因緣和合而生一切萬法；其中，萬法中有違逆處，即有苦蘊而生欲轉之心，此時才有轉化法之相生焉。若行者在體上即能轉識成智，則三輪體空現前，何有相上之轉化呢？　又行者能會三輪和合，當體皆空，則色不異空，一切萬法皆空，則何有對立之相存焉？

是故，化對立為圓融為相上修，而若于一切萬法皆由三輪緣起而性空中智取，則人生中何有不如意事須要化對立為圓融之相耶？