華嚴學

華嚴學所指乃是異熟因果圓滿後──而入「成正覺」

最後身的前行階段，乃是直入五大行法中的精進行；

此中一切異熟因及緣皆已成熟、果已成就，才能直入行法。………

華嚴學作為生命教育的指導根本科學，其所指導的范圍是涵蓋整個的生命教育系統；猶如大腦取向的當今知識一般，其生命取向的思惟教育，其內容與教材應不亞于大腦取向的思惟教育。

在華嚴學的范圍里，概括的列出生命教育的基礎方針，將苦、集的相，匯集成五大議題及五大誘因，並經過四大工程的調整與重組生命因素，即《華嚴經》中的異熟因果、八項圓滿，方可直入福德及智慧因果的五大行法。于此，當可即生成熟，而入兜率內院為院主。

此中，華嚴學所指乃是異熟因果圓滿後，而入「成正覺」最後身的前行階段，乃是直入五大行法中的精進行；此中，一切異熟因及緣皆已成熟、果已成就，才能直入行法。然一般大眾非是當機眾，異熟因果未熟；因此，必須先經四大工程的調適與生命因素的重組。而欲重組對于一般世人積習中的逆順境執著與扭曲，則必須更經五大議題調整逆境扭曲；五項誘因調整順境扭曲，方可進入四大工程。