宗教情操

宗教情操者即是能以超然的立場，

不受物質界的束縛，而能當家作主！………

行者的宗教情操是行者本色的基本依據，然而，就宗教情操一詞而言，又似乎太抽象了；因此，羅列四個要件作為釋例，以便行者依循，有具體軌轍：

其一是熱情的參與：

此項更以絕對的服從心依止善友、上求佛道，

　　　以至真的歡喜心稱讚僧團，

　　　以至善的虔誠心參與工作，

　　　以至美的榮耀心服務大眾；

　　　是即總說上求下化也！

其二是以正確的心態面對社會現象：

此即以健全的人格性，在生活中善于為人處事，在個人生命空間與族群公約之間，能夠拿捏自在、不犯干紀，有遵守道德與法律的能力，並且能積極發揮個人才華造福社會人群，而非持消極的態度與避世觀念。

其三是順其自然的生活哲學：

這是有關生理現象上的七情五欲，一種高尚的宗教情操，是指不受物質、世俗、欲望的誘惑，而能在靈性中去享受它；抑或藉此生理現象的七情五欲，而能啟迪法身慧命；這其中，絕非杜絕或禁絕七情五欲謂，但亦非任意縱容之，或受誘惑的感官享樂，而是在隨緣中，能啟發或發覺法身或真實生命的存在。

其四是超越束縛：

宗教的目的是在使人免除恐懼、逼迫、威脅、恐怖的生活，其中有社會現象(如其二所述)與生理現象(所述如其三)。生理現象屬個人隱私權的范圍，如何能不犯道德律與法律即可；而社會現象則在個人與族群公約中的平衡關系，兩者的局面有大小之別。此中之束縛，包括物理現象界及心理現象界二者，物質界的誘惑與依賴是此宇宙中的大前提，宗教情操者即是能以超然的立場，不受物質界的束縛，而能當家作主！

又，意識界乃智正覺世間所要超越的目標，而意識掛礙的破除與超越正是心性學的領域，此自不待言。是故，此二固為標的，亦是一般宗教情操之勘驗標準，超越此者，乃有上求阿耨菩提、下化九界眾生之鵠的也！

以上四者，吾特將其列出，記為宗教情操的四大要件，以作為「行者本色」中的基本要件，誠望諸行者勤勉之、勤勉之！