圓融道的傳承成立與特勝

行者具文殊三要件，修十大願王，即能直入聖位，

故曰：由此聖階入聖位，即是由聖入聖之圓融道。………

次第道與圓融道之別，在于次第道由凡入聖，故有四果之行。四果之行的關鍵在破無明，破無明之前，有住階段的初果位，到四果向的次第；在破無明之後，又有舍識用根，轉識成智，見相用智的根本智成就。以至于轉根本智(初住)為後得智(七住)到自受用法樂智(十迴向)，他受用法樂智(七地)等，故名次第道。

而圓融道即不！圓融道乃由聖入聖！如何而由聖入聖呢？我乃一介凡夫，何由而自負聖位？此非此解！由聖階入聖位之謂也。聖階有必備條件及充分條件，其中必備條件有一、充分條件有三，茲分述之：

必備條件一者，即一心追求阿耨多羅三藐三菩提；如何而能一心追求？

是者十大願王前三也！　即：　全心投入禮敬諸佛，一也。

　　　全心掛在聖德名號之稱讚如來，二也。

盡舍其余眾寶供養如來，不為諸余善法之廣修供養，三也。

　　　若此中有礙，則懺除業障，四也！

次三大願，日常生活盡皆隨喜啟發阿耨菩提，其最重要之途徑即是請聞！

　　請諸善友示教利喜，曰請佛住世。

　　聆聽聖德，欣賞聖德，接納洪名，是請轉法輪也。

末三大願為鞏固願，皆為隨佛而行聖德聖行，願滿法界，放舍身心，緊系阿耨菩提之大迴向也。

充分條件有三，即文殊而提三法也：

一者. 能于一切心無憍慢；

二者. 于諸眾生生平等心；

三者. 于諸如來修真供養。

(此三法廣如《大經》，詳文不贅。)

然，行者具此三要件，修十大願王，即能直入聖位，故曰：由此聖階入聖位，即是由聖入聖之圓融道。而圓融道之于華嚴行法，乃真別教一乘之殊勝也！

佛教中有此一乘不共別圓，乃有此殊勝不共之圓融道。此圓融能圓印度教之奉愛瑜珈，亦唯奉愛之行法及精神可以媲美華嚴之圓融道歟！

修此圓融道之要件，端在健康的身心！以喜悅與讚嘆生命之存在、美好、高尚、歡樂、和諧、寧謐……而直入阿耨菩提，直達毗盧性海……于此海中有無盡的超越，永遠在邁向未知，永遠活在燦爛與芬芳的境界(法界)中