其心念念常安住

其心念念常安住

其心念念常安住，

智慧廣大無與等。………

《華嚴經》初回向品偈中：「其心念念常安住，智慧廣大無與等」。

安住即是置心一處之謂，然此一處是在智慧廣大無與等之中，故此中之置心一處之行法已非初階行者，而是空性證後的妙用之置心所。

故法身大士之「法身」即是此「以智慧為身」，以「置心於智慧中為身」，智慧既廣大無與等，則法身亦廣大無與等！此中，法身大士之心行，豈凡夫能知耶？

首先，此置心之法，即與初心大士的置心法不同：置心於智慧中是有依耶？

或無依耶？此乃依於無依之依，智慧非所依、非能依，智慧亦所依、亦能依；是故唯法身大士能依無依！

其次，智慧之境廣大，智慧本身非能知、非所知，是故，生命（心）唯是依境、依緣而起智慧之用。

第三，此中之心是指「心境交融」之心，此心即是生命本體，此本體與智慧是合一的！是故，心與智慧是沒有能、所之別的！所以「念念」的意思是指兩者粘著一體的。

華嚴經文所指，若非實修者，豈可了知此一境界歟！當「心遊法界」時，生命的躍動絕非心識所能揣測！此之經文，當可勉所有普賢行者乎