我們跟「三寶」的關系

我們跟「三寶」的關系—一 海濤 輯

1.「三寶」指的是佛、法、僧。

一、「佛」是指把心靈所有的污穢都清乾淨的人。

(一)所謂心靈污穢，指的是：煩惱、負面情緒、引起煩惱與負面情緒的原因、由煩惱及負面情緒所產生的業力，以及煩惱與負面情緒所產生的污點。

(二)佛陀擁有所有好的特質，例如無偏私的愛和慈悲、深遠的智慧，以及善巧地引導人的方法。

二、「法」是防止我們遭受困難、痛苦的措施，包括佛陀的教導，以及依照教導修行而產生對我們有益的精神狀態。

三、「僧」是指那些對實相有直接體驗、不受概念局限並且了悟的人。僧也可以指依佛陀教導而修行的團體，不過這是傳統上對「僧寶」的說法，並不是我們皈依時的對象(意指皈依的僧寶應以前者為對象，而不是後者對僧寶的說法)。

2.我們與三寶的關系，可比擬為病人尋求醫生、藥品及護士們的幫忙。

一、日常生活中，我們因各種不滿足的境況而受苦，佛陀就像一位醫生，正確診斷出造成問題的原因，並且對症下藥，給予我們適合的藥品；

二、佛法就像是能夠根治我們病症與病因的藥物，是我們真正的皈依處。

三、由于僧在佛道上幫助我們，就像協助我們服藥的護士一樣。

3.「皈依」的意思是：全心全意地依靠三寶，以此激勵、指導我們的生活，趨向積極、有益的方向。

4.皈依並非表示消極被動地躲在佛、法、僧三寶的庇護下；皈依是積極主動的按照三寶所指示的方向去做，因而改善了我們的生活品質。

5.皈依時，皈依的人清楚地知道自己的生活方向，誰要引導他，誰是這條路上的同行伴侶。因此，皈依消除了由于對心靈之路不確定而生的猶豫不決與困擾。

我們跟「三寶」的關系—二 海濤 輯

1.有些人對靈性的追求如逛櫥窗一樣：星期一用水晶，星期二用靈媒，星期三做印度教的冥想，星期四做哈達派瑜伽，星期五學全體性治療，星期六做佛教的禪修，星期天就用塔羅牌。他們學了很多也懂得很多，但是貪著、憤怒及封閉的心胸並沒改變多少。

2.皈依就是對我們要走的主要道路做清楚的抉擇。即使沒有皈依成為佛教徒，還是可以照著佛陀的教導去修行，仍然能夠從中獲益。

3.一定要是佛教徒才能修習佛陀的教法嗎？不一定。佛陀給予我們很寬廣的教授，如果某部分的教授能幫助我們活得更好，解決我們的困難，使我們更富有同情心，我們當然可以修習這些教授，並沒有必要稱自己是佛教徒。

4.佛陀教法的目的是為了利益我們，藉由修習某部分的教授，讓我們與他人更能和平相處，這才是重點所在。

5.我們可以用不同的觀點來認識佛陀，如從歷史角度來看佛陀、把佛陀觀想為覺悟的心靈，或者視佛陀為心中圓滿成熟的佛陀本質的顯現。

6.經由修行，我們可以淨化煩惱、染污、障蔽，滋潤我們本來具有的、美好的、潛在的種子，每個生命體都能成為佛陀。

7.歷史上所說的佛陀，是一個生于兩千五百多年前的人，已淨除心靈上所有的污穢，並發展出一切潛能。任何眾生只要做到和佛陀一樣，也可以被認許為佛陀。所以，佛陀有很多，而不只一個。

8.另一種方式是把一個特定的佛陀或佛教的本尊，看成是覺悟的心靈，只是為了能和我們溝通，所以顯露出個別的特定形相。

9.還有一種方式是把佛陀或任何一個本尊看成是我們以後成佛的模樣，也就是當我們淨除了所有心靈上的污穢，並發展了一切潛力時所呈現的模樣。

我們跟「三寶」的關系—三 海濤 輯

◎認識化現的佛陀

1.另一個了解佛陀的方式是：把佛陀想成是一種覺悟的心靈，藉由各種不同的佛、本尊的形貌顯現出來。

2.佛陀遍知一切，對所有的存在現象了如指掌，他們全然地發展智慧與慈悲，因而消除了所有的蔽障，成就了遍知一切的能力。

3.因為我們的心是有蔽障的，所以無法和佛陀全知的心直接溝通。佛陀為了實現希望所有眾生都覺悟這個最至心的願望，必須能夠跟我們溝通，因此他們須呈現有形體的樣子。

4.從這方面來看，我們可以把佛陀視為一個已開悟的生命體，他化現為王子的形相來教導我們。

5.但是如果佛陀已開悟解脫，為什麼又轉生為人呢？佛陀不是像一般人一樣，是由煩惱、染污行為(業力)所控制而再生轉世，佛陀已淨除了內心由煩惱、業力所造成的染濁，他能夠出現在這世間，是由于心中慈悲的願力之故。

6.同樣的，高層次的菩薩們——為了利益眾生而持續、熱切地想要成佛者——也是自願轉世再生，但不像凡夫因出于無知而輪迴，菩薩們是出于慈悲，為了度化眾生而輪迴生死。

7.當我們把佛陀想成是一種化現，就不會強調佛陀的性格，而會把注意力集中在以人為形體的全知心靈的特質上。這是以比較抽象的方式來了解認識佛陀，所以比較需多花點心力。

8.同樣的道理，各種證悟的本尊也可以看成是全知心靈特質的化現。如果所有證悟者都有相同的覺悟，為什麼需要那麼多本尊呢？因為每一本尊的外貌形相都強調凡夫不同層面的性格，並且要與那特定層面的性格連線。

9.這說明了佛陀的善巧方便，以及他依每個人不同的傾向而個別指導的能力，例如，觀音菩薩化現的是所有佛陀中的慈悲精神。雖然觀音菩薩擁有跟其他佛等同的智慧與慈悲，然而他特別偏重在慈悲精神的化現。

我們跟「三寶」的關系—四 海濤 輯

1.我們沒有辦法用眼睛看到覺悟的慈悲精神，如果要在形相上顯露出來，該是什麼樣子呢？就像藝術家藉由圖象表達自己，菩薩們也藉由觀音菩薩的形相，象徵性地表達他們的慈悲。

2.有些圖畫中，觀音菩薩是白色的，並且有千只手。白色表示純潔清淨，意指藉由慈悲可使自我淨化。千手中，每只手掌都有一只眼睛，表示菩薩以全然無私的慈悲注視著所有眾生，並對所有眾生援之以手。至于觀音菩薩的身體則代表慈悲本身。

3.依著這樣的形體來觀想慈悲，我們就能以超乎語言、象徵性的方式與慈悲溝通。

4.文殊師利菩薩是所有佛陀中智慧的化身，他有著和佛陀一樣的了悟。在某些法門的經典寄載，文殊菩薩被描繪成金黃色，手持火劍和一朵蓮花，蓮花上放置文殊菩薩的「圓滿智慧咒」，這樣的形相是內在智慧的象徵。

5.金黃色代表智慧，因為它照亮內心，恰似太陽的金光照亮整個大地。手持圓滿智慧咒說明若要開發智慧，我們必須對這個咒的涵義加以研讀、思維並禪修。劍代表智慧的作用如劍一般鋒利，可以截斷無知。

6.藉由禪修觀想文殊菩薩，我們會得到佛陀的特質，尤其在智慧方面。

7.觀音菩薩有時被描繪為男身，有時卻是女身。覺悟的心靈是超越男女的，各種不同的形體其實只是一種化現的方式，是為了要與我們這種需要形相的凡夫溝通之故。

8.一個覺悟者可以化現為各式各樣的形相。就如觀世音菩薩，應以何身得度者即現何身而為說法。

9.雖然有這些不同的化現，然而佛陀的本質都是相同的——智慧與慈悲的全知、極樂的心靈。

10.所有的佛陀與本尊也都一樣，他們都有相同的本質。他們只是化現為不同的外在形體，這樣才能夠跟我們以各種方式溝通。

我們跟「三寶」的關系—五 海濤 輯

1.同樣的一團陶土，有人做成鍋子，有人做成瓶子，有人做成盤子，也有人做成小雕像，這些東西的本質都一樣，都是陶土，然而它們因形狀不同而有不同的作用。

2.同樣的，所有的佛陀和本尊的本質都是慈悲智慧的極樂、全知心靈，由此本質化現為各種形體以發揮不同的作用。

3.因此當我們想要開展慈悲的精神時，修行就會偏重對于觀音菩薩的禪修；當我們的心遲鈍懶散，就會偏重文殊菩薩(智慧佛)的修行。

4.所有的佛菩薩都有同等的覺悟，只是各有各的特色。

◎我們將修成的佛陀

1.了解佛陀的第三個方式是：佛陀是我們心中圓滿、成熟的佛陀本質(即佛性)的顯現。

2.所有眾生都有成佛的可能性，因為所有眾生的心靈本來就是清淨的，只是目前這心靈被煩惱、負面情緒、污染的行為(業力)所蔽障。

3.經由不斷的修行，我們可以從心中拿掉這些污穢，並且滋潤本來具有的、美好的、潛在的種子(指佛性)。只要完成心靈的淨化與成長過程，每個生命體都能成為佛陀。

4.這是佛教的獨特之處，因為大部分的宗教在講到凡夫與聖人之間，多存在著不可逾越的差距，然而佛陀卻說一切眾生都有完全覺悟的可能性，只要修行和引發想要覺悟的動機。

5.因此，已經有許多眾生成佛了，而我們也能成為其中之一。

6.當我們觀想著佛陀或本尊時，想著他或她是我們未來即將成就的佛，就是在佛陀完全發展成的形體中，想象著我們潛在的佛性。想著未來，我們將會走完覺悟之路。

7.藉著在當下想象未來，我們一再地肯定自己潛在的美德。這個未來我們即將成為的佛陀，才是真正能讓我們免于受苦的防護，因為成了佛，我們就消除了目前不滿足狀況的原因。