佛教經集選

佛教經集選—一海濤輯

◎《天請問經》

1.如是我聞：一時薄伽梵在室羅筏國，住誓多林給孤獨園。時有一天，顏容殊妙，過于夜分，來詣佛所，頂禮佛足，卻住一面。是天威光，甚大赫奕，周遍照曜誓多園林。爾時彼天以妙伽他而請佛曰：

一、云何利刀劍，云何磣毒藥，云何熾盛火，云何極重暗？爾時世尊亦以伽他告彼天曰：麁言利刀劍，貪欲磣毒藥，瞋恚熾盛火，無明極重暗。

二、天複請曰：何人名得利，何人名失利，何者堅鉀冑，何者利刀杖？世尊告曰：施者名得利，受者名失利，忍為堅鉀冑，慧為利刀杖。

三、天複請曰：云何為盜賊，云何智者財，誰于天世間，說名能劫盜？世尊告曰：邪思為盜賊，尸羅智者財，于諸天世間，犯戒能劫盜。

四、天複請曰：誰為最安樂，誰為大富貴，誰為恆端嚴，誰為常丑陋？世尊告曰：少欲最安樂，知足大富貴，持戒恆端嚴，破戒常丑陋。

五、天複請曰：誰為善眷屬，誰為惡心怨，云何極重苦，云何第一樂？世尊告曰：福為善眷屬，罪為惡心怨，地獄極重苦，無生第一樂。

六、天複請曰：何者愛非宜，何者宜非愛，何者極熱病，誰是大良醫？世尊告曰：諸欲愛非宜，解脫宜非愛，貪為極熱病，佛是大良醫。

七、天複請曰：誰能覆世間，世間誰所魅，誰令舍親友，誰復障生天？世尊告曰：無智覆世間，世間癡所魅，慳貪舍親友，染著障生天。

八、天複請曰：何物火不燒，風亦不能碎，非水所能爛，能浮持世間？誰能與王賊，勇猛相抗敵，不為人非人，之所來侵奪？世尊告曰：福非火所燒，風亦不能碎，福非水所爛，能浮持世間。福能與王賊，勇猛相抗敵，不為人非人，之所來侵奪。

佛教經集選—二海濤輯

九、天複請曰：我今猶有疑，請佛為除斷，今世往後世，誰極自欺誑？世尊告曰：若多有珍財，而不能修福，今世往後世，彼極自欺誑。

2.爾時彼天聞佛．世尊說是經已，歡喜踴躍，歎未曾有，頂禮佛足，即于佛前欻然不現。

◎《十二品生死經》

1.聞如是：一時佛游舍衛祇樹給孤獨精舍。爾時佛告諸比丘：「我為汝說經。」比丘應：「唯然，世尊！願受教勅！」佛言：「人死有十二品。何等十二？

一曰無余死者，謂羅漢無所著也；

二曰度于死者，謂阿那含不復還也；

三曰有余死者，謂斯陀含往而還也；

四曰學度死者，謂須陀洹見道跡也；

五曰無欺死者，謂八等人也；

六曰歡喜死者，謂行一心也；

七曰數數死者，謂惡戒人也；

八曰悔死者謂凡夫也；

九曰橫死者，謂孤獨苦也；

十曰縛著死者，謂畜生也；

十一曰燒爛死者，謂地獄也；

十二曰饑渴死者，謂餓鬼也。

2.比丘！當曉知是，當作是學：勿為放逸，勿起淫色；遠離諸橫，以清淨心；所未得證，常令成就。所以者何？數數死者甚苦，悔死亦苦，橫死甚劇，縛著死亦劇，燒爛死甚痛，飢渴死亦痛！

3.如是，比丘！當作是學：習在閒居，若處樹下，學禪一心，無得輕戲，無得後悔。是為佛教，是佛法則。」

4.佛說如是，比丘歡喜稽首而退。

佛教經集選—三海濤輯

◎《淨意優婆塞所問經》

1.如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大眾俱。是時城中有一族姓兜泥耶子，名曰淨意，來詣佛所。到佛所已，見佛相好，心生歡喜，種種稱讚，合掌恭敬，禮佛足已，退住一面，時淨意兜泥耶子前白佛言：「世尊！我有少法，欲伸請問，願佛．世尊聽許我說！」

2.佛言：「淨意！隨有所疑，今恣汝問，佛當一一為汝開決。」

3.爾時淨意兜泥耶子白佛言：「世尊！我見世間一切人眾，種種行相，而各差別：或見有人得長壽者，有短壽者，有多病者，有少病者，有端正者，有丑陋者，有如意者，有不如意者，有生下族者，有生上族者，有富貴者，有貧窮者，有愚癡者，有智慧者。如是等類，種種差別，以何因緣，報應如是？願佛．世尊為我宣說！」

4.佛言：「淨意！汝今當知：世間眾生所作因行有差別故，其所得果而各有異。」

5.時淨意兜泥耶子復白佛言：「世尊！如佛所言因果差別，願佛．世尊略為開示！若廣說者，我于是義不能解了！」

6.佛言：「淨意！汝當諦聽，如善作意，今為汝說。」是時淨意兜泥耶子受教而聽。

一、佛言：「淨意！汝今當知：世間一類男子、女人，心懷惡毒，或時持刀，或時執杖，伺求方便，殺害生命，無悲愍心，不生慚愧，或自手殺，或教他殺。由此因緣，身壞命終，墮在惡趣，受地獄苦；地獄報盡，縱得為人，在在所生，壽命短促。淨意！當知：由殺命因獲短壽果。

二、世間一類男子、女人，心無惡毒，不持刀杖，不殺生命，具悲愍心，有大慚愧。由此因緣，身壞命終，得生善趣，受天、人身；天中報盡，來生人間，在在所生，壽命長遠。淨意！當知：由不殺因感長壽果。

佛教經集選—四海濤輯

三、世間一類男子、女人，或時執持杖、木、瓦、石，打擲有情，或復自手觸惱于人。由此因緣，身壞命終，墮在惡趣，受地獄苦；地獄報盡，縱得為人，在在所生，多諸疾病。淨意！當知：由惱害因感多病果。

四、世間一類男子、女人，不持杖、木、瓦、石打擲有情，不以自手觸惱于人。由此因緣，身壞命終，得生善趣，受天、人身；天中報盡，來生人間，在在所生，少諸疾病。淨意！當知：由不惱害因感少病果。

五、世間一類男子、女人，常起忿恨、瞋恚之心，生諸過失。由此因緣，身壞命終，墮在惡趣，受地獄苦；地獄報盡，縱得為人，在在所生，相貌丑陋。淨意！當知：由忿恚因感丑陋果。

六、世間一類男子、女人不起忿恨、瞋恚之心，不生過失。由此因緣，身壞命終，得生善趣，受天、人身；天中報盡，來生人間，在在所生，相貌端正。淨意！當知：由不忿恚因感端正果。

七、世間一類男子、女人，若見他人所有利養，乃至名聞，諸可意事，即以方便而為障礙，不令他得。由此因緣，身壞命終，墮在惡趣，受地獄苦；地獄報盡，縱得為人，在在所生，凡所施作，皆不如意。淨意！當知：由障可意事因感不如意果。

八、世間一類男子、女人，若見他人所有利養，乃至名聞，諸可意事，不以方便而為障礙，欲令他得。由此因緣，身壞命終，得生善趣，受天、人身；天中報盡，來生人間，在在所生，凡所施作，悉得如意。淨意！當知：由不障他可意事因感如意果。

九、世間一類男子、女人，于他人所應尊重者而不尊重，所應恭敬而不恭敬，所應供養而不供養，常起我慢，自高其心。由此因緣，身壞命終，墮在惡趣，受地獄苦；地獄報盡，縱得為人，在在所生，常生下族。淨意！當知：由起我慢、自高為因感下族果。

佛教經集選—五海濤輯

十、世間一類男子、女人，于他人所應尊重者即起尊重，所應恭敬即起恭敬，所應供養即當供養，不起我慢、自高之心。由此因緣，身壞命終，得生善趣，受天、人身；天中報盡，來生人間，在在所生，常生上族。淨意！當知：由不起我慢、自高為因感上族果。

十一、世間一類男子、女人，其心慳吝，不以飲食、衣服、臥具、醫藥、住舍、床座乃至不以涂香、末香施諸沙門、婆羅門等。由此因緣，身壞命終，墮在惡趣，受地獄苦；地獄報盡，縱得為人，在在所生貧窮闕乏。淨意！當知：由慳吝因感貧窮果。

十二、世間一類男子、女人，心不慳吝，常以飲食、衣服、臥具、醫藥、住舍、床座乃至涂香、末香施諸沙門、婆羅門等。由此因緣，身壞命終，得生善趣，受天、人身；天中報盡，來生人間，在在所生，富貴自在。淨意！當知：由不慳吝因感富貴果。

十三、世間一類男子、女人，心不愛樂正法經典，又復不于沙門、婆羅門所請問諸義，何者是善、何者不善，何者應發起、何者不應發起，何者應行、何者不應行，不能如是請問開決。由此因緣，身壞命終，墮在惡趣，受地獄苦；地獄報盡，縱得為人，在在所生，愚痴無智。淨意！當知：由不樂法、不問法因感愚癡果。

十四、世間一類男子、女人，心常愛樂正法經典，又復能于沙門、婆羅門所請問諸義，何者是善、何者不善，何者應發起、何者不應發起，何者應行、何者不應行，而能如是請問開決。由此因緣，身壞命終，得生善趣，受天、人身；天中報盡，來生人間，在在所生，具大智慧。淨意！當知：由愛樂法、請問法因感智慧果。

7.復次——淨意！——如我上說，如是因果種種差別，是故當知：

一、短壽因得短壽果，長壽因得長壽果；

二、多病因得多病果，少病因得少病果；

佛教經集選—六海濤輯

三、丑陋因得丑陋果，端正因得端正果；

四、不如意因得不如意果，如意因得如意果；

五、下族因得下族果，上族因得上族果；

六、貧窮因得貧窮果，富貴因得富貴果；

七、愚痴因得愚癡果，智慧因得智慧果；

8.淨意！是故汝今如實了知：

一、短壽因果是佛所說，長壽因果是佛所說；

二、多病因果是佛所說，少病因果是佛所說；

三、丑陋因果是佛所說，端正因果是佛所說；

四、不如意因果是佛所說，如意因果是佛所說；

五、下族因果是佛所說，上族因果是佛所說；

六、貧窮因果是佛所說，富貴因果是佛所說；

七、愚痴因果是佛所說，智慧因果是佛所說；是故智者如說而行。

9.淨意！當知：佛說長壽為勝善報，少病為勝善報，端正為勝善報，如意為勝善報，上族為勝善報，富貴為勝善報，智慧為勝善報。淨意！如是等法，是佛所說，汝當修學！

10.爾時淨意兜泥耶子，聞是法已，心生歡喜，白佛言：「世尊！譬如世間諸黑暗處，不能通達，所行之道，雖有眼目，不能觀照，若有智者，持以燈炬，彼所行道，悉能通達；世尊亦復如是：善說正法，破諸無智，而能一一分別諸法，是善、是不善，是應發起、是不應發起，是所應行、是不應行，如是等法，唯佛．如來．應供．正等正覺出現世間，能善宣說！

11.我于今日快得善利，我今歸佛、歸法、歸苾芻僧，持不殺等戒，為優婆塞，願佛．世尊，攝受于我！」佛言：「善哉！今攝受汝。」

12.時淨意優婆塞即白佛言：「世尊！今此舍衛城中諸族姓子，若聞是事，咸應念言：兜泥耶子于長夜中善為眾生利益開導！」爾時淨意優婆塞作是語已，禮佛而退。

佛教經集選—七海濤輯

◎《無垢優婆夷問經》

1.如是我聞：一時婆伽婆住舍婆提城寂靜宮殿重閣講堂。爾時無垢優婆夷、賢優婆夷等諸優婆夷，往詣佛所。到佛所已，頭面禮足。禮佛足已，退坐一面。

2.爾時世尊即告無垢優婆夷言：「汝——優婆夷！——不放逸行懈怠心不？」優婆夷言：「我不懈怠，不放逸行。」

3.佛告無垢優婆夷言：「汝常云何不懈怠耶？又汝云何不放逸行？」

4.無垢優婆夷白佛言：「世尊！我常早起掃佛塔地。掃已，涂治四廂四處。清淨涂已，散華、燒香，如是供養，然後入房。既入房已，次復入禪，修四梵行，不離三歸，受持五戒。常恒如是，我不懈怠，不放逸行。」

5.無垢優婆夷作是語已，復白佛言：「世尊！我今未知掃佛塔地，所有善根得何福報？四廂涂治，所有善根得何福報？散華、燒香供養佛塔，所有善根得何福報？禪、四梵行、三歸、五戒，所有善根得何福報？唯願世尊為我解說！」

6.佛告無垢優婆夷言：「

一、掃佛塔地，得五福報。何等為五？一者自心清淨，他人見已，生清淨心；二者為他人所愛；三者天心歡喜；四者集端正業；五者命終生于善道天中。無垢！當知：掃佛塔地福報如是。

二、若人信佛，作圓輪形涂佛塔地，散花、燒香，如是供養，我說彼人身壞命終，生弗婆提(東勝身洲)，富樂自在，于彼壽終，生化樂天。

三、若人信佛，作半月形涂佛塔地，散花、燒香，如是供養，我說彼人身壞命終，生瞿陀尼(西牛貨洲)，富樂自在，于彼壽終，生兜率天。

四、若人信佛，于佛塔邊四方涂地，散花、燒香，如是供養，我說彼人身壞命終，生郁單曰(北俱盧洲)，富樂自在，于彼壽終，生炎摩天。

佛教經集選—八海濤輯

五、若人信佛，作人面形涂佛塔地，散花、燒香，如是供養，我說彼人身壞命終，生閻浮提，富樂自在，壽終生于三十三天。

六、無垢！當知：此涂塔地，散花、燒香，所有善根，果報如是。

七、若人入禪，修四梵行，歸佛、法、僧，受持五戒，我說彼人無量無數善根，福報無窮無盡，後得涅槃。

八、若人歸依聲聞、緣覺，修集戒聚，不能如是無盡涅槃。何以故？受持五戒、禪、四梵行，所得果報，唯除涅槃，更無處受，以福多故。」

7.世尊爾時如是說已，無垢優婆夷心生疑念，默而無言。爾時世尊知心念已，即從面門，出廣長舌，遍覆自面、二耳、二眼並二鼻已，遍覆虛空。覆虛空已，還攝入口。攝入口已，復語無垢優婆夷言：「汝頗曾見妄語之人、兩舌惡口綺語之人，有如是色舌相以不﹖」

8.爾時無垢優婆夷既聞是語，從坐而起，合掌向佛，白言：「世尊！未曾見也。有實語者，未有此舌，況妄語人！唯除如來．應．正遍知，無始已來，常實語故，得如是舌。」

9.爾時無垢優婆夷知佛實語，離疑心喜，以偈讚曰：

我于千億劫，不曾憶念見；如是勝法寶，不憶曾供養。

我今日得見，如是世間燈；既如是見已，得聞第一法。

10.爾時世尊偈答無垢優婆夷曰：

汝聞已成聖，此真勝法寶；清淨寂靜法，得入涅槃城。

11.世尊說已，無垢優婆夷心大歡喜。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷一切眾會、天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛說已，讚言善哉。

此經人天因，亦是涅槃道；行者向人天，亦趣涅槃門。

譯此經功德，普施諸眾生；願速修因道，得人天涅槃。