佛法偈頌
佛法偈頌—一海濤輯
◎佛法品
第一偈：心寶根穩固，資糧枝廣布，三身果穗俯，敬禮佛陀樹。
[譯釋]佛陀的菩提心珍寶就好像樹根一樣穩固堅定，宏大的福德、智慧二資糧猶如茂盛枝葉一樣廣闊密布，具有法身、報身、化身三身的妙善果報就好像是長滿了禾穗而重得往下俯垂的櫐櫐果實。佛陀所具備的種種偉大功德就好像如意勝樹擁有各式各樣優點一樣；所以在作品的一開始，我先恭敬禮拜偉大的佛陀。
第二偈：表象以喻顯，瑜伽多教誨，稠密森林地，無盡落葉堆。
[譯釋]對于外在境界所有一切表象都能夠用譬喻范例加以顯示說明的觀行瑜伽師，能夠給予許許多多的教誡訓誨。這就好像在非常稠密的森林里面，有著無窮無盡的落葉堆到處遍布一樣。
第三偈：依止如意樹，願成如雨降，親近善知識，自成善資糧。
[譯釋]如果依靠如意勝樹，那麼一切願望的圓滿實現便會像大雨傾注一樣降臨。同理，假如親近依止聖人善知識，那麼所有好良善的福德與智慧資糧便自然能獲得成就。
第四偈：于師不敬者，博學事不成，枯木浸百年，花葉不能生。
[譯釋]對師長不知道承侍恭敬的人，縱然博學多聞、通曉百種典籍，也沒有辦法成就自他利益各種事業。就好像把枯木浸泡在水中一百年，花朵樹葉一點也不可能從枯葉中長出來。
第五偈：具信性善者，一偈亦獲利，足飲新苗芽，增長以微雨。
[譯釋]深具誠敬信心、而且天性善良的人，即使只藉由一偈偈頌也可以獲得利益。就像是足飲(樹木以根部吸水，故異名為「足飲」)的幼苗新芽，即使只有一些細微的雨滴，便可以讓它增長茁壯。
佛法偈頌—二海濤輯
第六偈：荊棘毒木地，無用卻遍布，無暇惡趣眾，似塵不勝數。
[譯釋]就好像只生長荊棘與毒木這種不需要、沒啥用途的地方，卻遍滿各處一樣。投生在地獄、餓鬼、畜生的無暇三惡趣眾生，乃與地上的塵土一樣多得不可勝數。
第七偈：白旃檀香樹，能有唯世間，暇滿善所依，難得僅無斷。
[譯釋]稀有珍貴的白旃檀香樹，唯有在世間才可能有。而具備八閒暇十圓滿的善妙人身所依，那種難以獲得的程度就僅僅在機會沒被遮斷的一剎那間。
第八偈：不得暇滿要，無異于畜獸，芒果不享用，何別黑巴豆。
[譯釋]獲得了暇滿人身之後，如果不善加修習以便獲取其中的精華要義，則與畜牲野獸沒什麼兩樣。就好像芒果樹的果實如果不采來享用，則與種植黑巴豆也沒什麼差別。
第九偈：色澤葉花果，一樹順時變，生老與病死，舞劇易瞬間。
[譯釋]樹葉、花朵、果實等等，雖然同樣生長在一棵樹上，但是其色澤卻順應氣候時節而產生不同的變化。而有情的生老病死，就好像表演舞蹈、戲劇般，于每一剎那每一瞬間都不斷地變化更易。
第十偈：樹葉長連結，掉落不再回，親友久聚居，一日永離別。
[譯釋]長時期與樹木連結在一起的樹葉，一旦掉落便不會回到樹上與樹木連接在一起。親密的親朋好友目前雖然經常地聚集居住一起，但終有一天會永遠地離散分別。
第十一偈：樹木劈砍裁，木匠速勞累，歷劫做其事，獄卒無疲累。
[譯釋]劈剖，砍伐，裁割樹木，木匠很快地便會覺得勞累；但在地獄中看守地獄的獄卒雖然一劫又一劫，歷劫對犯人做著劈、砍、割的工作，卻沒有感到疲累的時候。
佛法偈頌—三海濤輯
第十二偈：直至惡不盡，苦受不間斷，種子存毒性，毒葉生自然。
[譯釋]一直到不善惡業還沒完全竭盡惡報時候，便要連續不斷地在生死中輪迴受苦。就像是種子如果存有毒性，則生長有毒的葉子乃自然的事。
第十三偈：歸依三寶者，有寂無衰敗，靠依大樹者，猛獸不能害。
[譯釋]歸依佛法僧三寶的人，于有寂——生死涅槃二方面，都能利益兼顧而不衰敗。就好像背部靠附依傍著大樹木的人，凶猛的野獸便無法從其背面加以攻擊。
第十四偈：依靠爛根木，愚者之象徵，自亦陷輪迴，依之真迷惑。
[譯釋]去依靠根部已經腐爛損壞的樹木，乃是愚笨者的象徵。同理，去歸依那些和自己一樣本身也陷于輪回的外道天神的人們；唉啊！真的是迷惑錯誤至極！
第十五偈：苗芽毒或藥，果實不顛倒，善與不善業，生果非他處。
[譯釋]幼苗具有毒性、或是藥性，從長出的果實便可知道，一點都不會錯亂顛倒。同理，以前自己所造作的善、不善各種行為，會變成為日後業果的來源；所以果報的產生並不是從其他不相關處而蹦出來。
第十六偈：無始所積業，百劫不壞失，千年干多羅，能生若逢濕。
[譯釋]從無始以來所累積的善惡業，經過百劫那麼樣久的時間也不會失掉敗壞；只要助緣具足，善惡果報便能成熟。就像是多羅果雖然已經乾掉了上千年，但是當遇到潮濕時，卻還是能發芽生長。
佛法偈頌—四海濤輯
第十七：偈斑斕生死輪，毫無精要義，芭蕉濕莖干，無心頂至根。
[譯釋]在這外表看似鮮豔斑斕的生死輪迴世間，實際上並不具任何真實的精華要義。就好像在芭蕉濕潤的樹干上，從頂端至深根處，沒有一處是實心。
第十八偈：籽小尼拘盧，葉覆聞距廣，布施一口食，果獲轉輪王。
[譯釋]只有小小種籽的尼拘盧樹，長大之後的枝葉會變得非常茂密寬廣，大得可以覆蓋一聞距寬廣的范圍。(聞距：印度的長度單位。一聞距大約有五百弓之長，相當于二百五十市尺。)
第十九偈：生長百年樹，時至現塌倒，行至三有頂，復往三惡道。
[譯釋]生長存活數百年的樹木，終有一天，時間到了還是會倒塌在地。禪定雖然已達到三有(地下、地面、上空)的頂端——無色界中的非想非非想處的境界，但是因為還沒解脫，所以以前所作的惡因如果成熟，仍然會墮落到難以忍受的惡道中受苦果。
第二十偈：多沾甘蔗汁，苦味能消解，串習道聖諦，苦集能斷滅。
[譯釋]如果沾上多一點的甘蔗汁，那麼蒂丁的苦味就會消失。假如對四聖諦中的道諦能時常串習而達到非常純熟的程度，就能夠將受苦的苦諦、以及痛苦的根本來源——集諦斷除消滅，而證得滅諦的境界。
第二一偈：柱梁椽短木，聚成美宅屋，集積三聖學，證成解脫府。
[譯釋]將柱子、梁木、椽木以及蓋屋頂的短木等等集聚起來，就可以建造成一間間美麗的房屋美宅。將戒、定、慧三聖學積集而修持，便能夠獲得證悟而到達究竟解脫的清淨宮殿城府。