佛法的精髓

佛法的精髓—一海濤輯

1.佛陀教法的精髓是：舍棄負面的行為，建立完美的德行，同時淨化我們的心靈。

2.佛陀給予我們很寬廣的教授，幫助我們活得更好，讓我們與他人更能和平相處，這才是重點所在。

3.什麼是佛陀教法的精髓？簡單地說，就是避免傷害別人並盡力幫助別人。也可以用以下常被引用的偈頌來說明：

一、舍棄負面的行為(諸惡莫做)：舍棄如傷害別人、憤怒、執著、閉塞等破壞性的動力，我們因而停止傷害自己和別人。

二、建立完美的德行(眾善奉行)：如平靜、愛、慈悲、喜悅等有建設性的行為，我們開發出對自己與別人有益的態度。

三、淨化我們的心靈(自淨其意)：由淨化心靈、了解真相，我們把所有不實的投射拋諸于後，讓我們能沉著、平和。

四、這就是佛陀的教法(是諸佛教)。

4.佛陀教法的精髓也可以用「四個高貴的真理」(即四聖諦)來說明：苦的真相(苦)，苦的原因(集)，苦與苦因的止息(滅)，以及止息的道路(道)。

5.佛陀所謂的「苦」，是指我們無法擁有滿足的感受。即使感受到的是快樂，也不會永久持續，因為我們都處于這樣的情況，以致我們不滿足。

6.然而導致這個問題的原因不在于外在的環境與事物，而在于我們的心。煩惱、負面情緒，如執著、憤怒、無知(即「貪、瞋、癡」)，才是造成我們不快樂的根源。

7.既然苦的根源是基于我們對事實的本質有錯誤的了解，我們可以把它們從心相續中去除，我們于是可安住于涅槃的極樂狀態中——沒有不滿足的經驗，也沒有造成不滿足的因。

8.通往涅槃這條道路，就在于認識真相及增加我們良善的心性。佛陀描述了這條道路，我們則有實踐它的能力。

佛法的精髓—二海濤輯

1.這條道路也有人以「三種提升訓練」(即三增上學或三學)來敘述：道德的紀律(戒)、禪定的安住(定)、智慧(慧)。

2.首先，我們必須成為在社會上運作沒問題、能與人和諧相處的好人，透過三種提升訓練中道德的紀律，能做到這一點。

3.接著，由于我們的行為舉止和言語已經較沉穩，可以經由集中的專注或三訓練中的禪定安住，開始馴服自己的心，這讓我們能斷除苦的根本——也就是與生俱來的無明。為此，我們開發出三訓練中的智慧，使我們能覺知到事實的真相。

4.三種提升訓練還可分為「八條崇高的道路」(即八正道)。

◎屬于戒律方面的包括：

一、恰當的話語(即「正語」)：指確實、親切、合宜的言語。

二、恰當的行為(即「正業」)：指不傷害別人的行為。

三、正當的生計(「正命」)：指以誠實、無害的手段取得如衣服、食物等賴以維生的物資。

◎屬于禪定安住的包括：

四、正確的努力(即「正精進」)：由修定而努力對治煩惱與負面情緒。

五、正確的心念(即「正念」)：指為了對治修定時而有的散亂與亢奮。

六、正確的修定(即「正定」)：指心可以持續定在一個特定的道德目標上。

◎屬于智慧的包括：

七、正確的見解(即「正見」)：指徹悟空性的智慧。

八、正確的思想(即「正思」)：指想把佛法的道路清楚地解說給人聽，並希望聽的人都能自痛苦中解脫。

5.佛法的精髓也可以說包含在「三條主要道路」(即三主要道)中：求解脫的決心(即出離心)、利他的目的(即菩提心)、徹悟空性的智慧(即空正見)。

佛法的精髓—三海濤輯

1.剛開始，我們必須先有想要脫離對問題的困惑的決心，遠離產生問題的原因。然後，看到別人跟我有同樣的問題，依著愛與慈悲，我們會想成佛，因為如此才有足夠能力幫助別人。

2.為了要成佛，我們必須開展出了悟自我本身及現象真實本性的智慧，這樣才能消滅不實的假相。

3.審視學佛道路的目標。學佛道路是要引導我們藉由脫離輪迴——現在就能體驗到的、問題不斷重複出現的循環——去發現一個讓我及他人永恆快樂的境界。

4.從生到死，我們都受到無知、煩惱及不清淨的行為(業力)所影響。雖然每個人都想快樂，也都盡力去得到讓自己快樂的事物，然而卻沒有一個人全然地滿足于自己的生活。

5.雖然我們都想脫離困境，然而問題仍毫不費力地跟著我們。看起來大家的生活似乎都有美好的事情發生，但是當我們跟他們談話超過五分鍾後，他們就會開始談論自己的問題。在這種情況下，還沒成佛的我們，就是所謂的「眾生」。

6.輪迴產生的根本原因在于無知：我們不了解自己是誰，如何存在，或其他現象界是如何存在的。

7.在不察覺于無知的情況下，我們幻化地投影出自己與他人的存在，以為所有的人和物都有實質的本性，並且獨立存在，因而產生了貪著(把人與事物的好處夸張或附加上去)，然後對這些人或事緊握不放，認為它們會帶給我們真正的快樂。

8.因為貪著，所以當事情不是我們所希望或期望時，或我們的快樂被干擾了，我們就生氣。

9.由于這三種基本的煩惱——無知、貪著、憤怒(即「貪、瞋、癡」)——連帶地引起了更多煩惱，如嫉妒、驕傲、怨恨。

10.這些心態推動著我們去行動、說話、思考，于是在我們的心識(也就是心相續)中留下印記，影響我們未來的際遇。

佛法的精髓—四海濤輯

1.藉由了悟空性或無我，我們產生智慧，因而脫離輪迴的束縛。

2.雖然無我與空性的道理有區別，但一般而言，這兩個術語是同義詞。由了知空性的道理，我們能淨除內心的污穢與障蔽。

3.目前我們的心被無知所遮蔽：我們看自己和現象界的存在方式，並不是它們真正存在的方式。

4.就好像整天戴著太陽眼鏡的人，看到的一切都是灰暗的，于是就認為一切事物就是這個樣子。事實上，如果他們拿掉太陽眼鏡，會發現事物其實以不同的方式存在。

5.生起直觀空性的智慧後，我們了解自己和現象存在的方式，即我與現象並沒有我們加諸在上面的想象投射，其中最重要的，是對實有存在的投射。有這樣的智慧了悟真相，我們就能漸漸擺脫被無知所系縛。

6.以空性來熟悉我們的心，我們將逐漸消除所有的無知、生氣、貪著、驕慢、嫉妒和其他煩惱，以及心相續中的負面情緒。

7.因此，我們將不會再做由煩惱所策發的惡行。能不受無知、負面情緒、惡行所影響，我們就能脫離問題產生的根源，問題也就不會發生。

8.世尊所宣說的空性，從另一方面來說，是關于現象存在的方式，那就是非實有。也就是說，事物的存在，不是由于他們自己的力量、他們自己方面、獨立于其他事物而成立。

9.了解空性，會讓我們覺得生命有意義且充實的感覺，因為我們能脫離所有被限制的錯誤觀念和煩惱。了知這樣的空性，必須經由研讀、思維、禪修佛陀教法才能達到。所以，了知空性的智慧，才是真正達到快樂的道路。

10.智慧能消滅所有的無知、錯誤的概念、煩惱和負面情緒，于是終止了所有錯誤及污穢的行為。這種被解放的狀態，稱為「涅槃」或「解脫」。

11.所有眾生都有達到解脫，即永恆快樂境界的潛能。