菩提法語
菩提法語—一 海濤 輯
1.皈依是信仰的根本，發心是修行的根本；戒律是僧團的根本，正見是解脫的根本。
2.世間財寶聚還散，王官水火賊盜分； 諸佛多聞妙法財，多俱胝劫不壞失。《如來不思議秘密大乘經》
3.輪迴就像戰場，我執與煩惱好比敵人；愛心與智慧是我們與我執和煩惱作戰的最佳武器，缺一不可。
4.所謂的「法」，就是調整自己，讓心轉為善的方法。
5.快樂要從別人身上來，依靠別人，而不是活在自我當中，這也是為什麼要生起慈悲，關心照顧別人，究竟來講，慈悲是真正能夠利益到自己，利他即利己。
6.修行的方法就是：你要恢復到你心的光明，讓你的心回到溫暖清涼光明的家。
7.我們應該在內心更去感受別人的苦，然後生起慈悲心幫助別人。
8.修行不應只是一種無意義的形式，而是需要具有主動與強而有力的動機–菩提心。
9.心懷不善的動機而修行，即如同拿槍對著自己的頭一樣。
10.想遠離世間八法的陷阱，先要舍棄自己執著的心。
11.聲音，是一個非常有力量的工具，它比任何的刀子都要銳利。
12.分別心是煩惱的推手，將我們推入情緒的漩渦。
13.唯有皈依殊勝的佛法，才能斷除我們的一切貪欲、執著，徹底的從輪迴當中解脫。
14.我的自性與彌陀一樣，我就是阿彌陀佛。
15.用清淨的念頭，去對治不清淨的念頭。
16.俱舍論：「由我執力，諸煩惱生。三有輪迴，無容解脫。」
17.透過聽聞佛法而認識煩惱；透過思惟佛法而降伏煩惱；透過實際修持而根除煩惱。
18.要思維自身的價值和責任。
19.不懂得珍惜自身價值的人，就像是被丟到世界上的一個垃圾，只是增加地球的負擔。(人身難得)
20.每個人都有能力影響世界。
菩提法語─二 海濤 輯
1.每個人都有機會，只要懂得珍惜和把握，都可以做出利益他人的事情，滿足眾生的願求，能為世界的和平安樂，做出貢獻。
2.希望每個人都能夠發掘出自己獨特的潛能合特質，好好地過一個有承擔和價值的人生。
3.真正的佛弟子就是一個人，是一個很善良的人，懂得透過佛法降伏自心。
4.快樂就在我們心中，降伏了煩惱，才能得到快樂。
5.永遠要記住，有情在受苦。
6.不動佛的誓言∣未成佛前，我不對任何眾生生起瞋怒心。
7.一個具有正面力量和善功德力的人，例如擁有清晰的慈悲心的人，面對考驗時，慈悲的正面力量，就會自然湧現。
8.無懼之人，無需忍辱之事。
9.我們一定要用慈悲的力量、佛法的修持，打破貪瞋痴的牢籠，找到生命的出口。
10.與其觀修佛陀的殊勝，不如觀修六道眾生苦痛來得殊勝。
11.修持悲心時，要觀想「我就是他，我正在經歷著他的痛苦」，這種方法稱為「自他交換」。
12.有時我們無法直接利益別人，但是為他祝福和發願，這就是間接的在利益對方。
13.不論你身在苦中、快樂中，獨處或身處人群當中，都不要忘記三界眾生的痛苦；眾生的景象，隨時都清晰的展現在你心中，在你的眼前。
14.正法即是我們每個人心中清淨、良善的本質。
15.佛法與慈悲是我們此生中最珍貴的禮物，更應供養眾生。
16.能夠訓練、調伏一切的最好武器、秘訣，就是慈悲與關愛。
17.在自身與情境之間有那麼一種空間感、間隔感，是非常重要的！ 如同空中往下觀看一般地來看待我們所處的情境；又如在游泳池中，人與水之間。
18.祈願：希望我與眾生之間的這種愛與慈悲的關系，並不是如曇花一現般地短暫，而是能夠生生世世地延續下去。
菩提法語—三 海濤 輯
1.把自我感立足于外在世界上，也就是對于外在世界的關注形成了這個自我感的基礎，這是危險的！我們必須將注意力轉向內在的重要性與必需性，並且能夠發展出以我們內在真正的面目為基礎的自我感，而不是一個建立于外在作為的自我感。
2.給自己時間做自己，他真的很基本，也很重要。
3.真正的悲心總是在運行，總是處于一種隨時準備好的狀態。因此，不論我們眼前或是內心當下的情境是苦是樂，悲心它一直都在。若是在任何時刻，我們都能夠保有這種永遠運行、永遠活躍的悲心的話，這才是真悲心。
4.愛與友誼的強大力量，可以由一生延續到下一生。
5.傳統佛法中在提到對眾生的大悲心之修持時，經常用到如日、月、星辰、天空、大地等象徵，來比喻我們對眾生的一顆充滿了愛與慈悲的心，以及永駐世間不棄眾生的誓言。我們誓願只要虛空繼續存在，只要天空依然有日月，願我們也同樣駐留在世間上，帶著慈悲喜舍的心來幫助眾生。願我們與眾生的這個緣份繼續存在。
6.月亮有如愛的守護者；月亮代表著「愛所具有的持久特質，以及那人與人之間慈悲喜舍的緣份」。
7.空性，是任何事情都有機會發生的可能性。
8.萬法互依；從正面的角度來看待我們與他人的互依關系，感激眾生對我們的恩德，並且關心眾生的福祉。
9.以慈眼看父母師長等，當來得天眼。
10.和顏悅色，當來得端正身，成佛金色身。
11.善軟語言，當來得言詞辯才。
12.起身迎接禮拜等，當來得堂堂相貌。
13.喜歡把自己的床坐給別人用，當來用七寶床。
14.自己的房子留他暫時住宿，當來得自然宮殿。
15.菩薩行者以能救度眾生為最高的幸福。
16.：「若能為他作樂歡喜即是涅槃，若不如是即是生死。于眾生有平等悲者，為他作樂歡喜即是涅槃」。
菩提法語—四 海濤 輯
1.凡聖的差別，在于執我與無我：聖者證悟無我，所以處處無礙，一切自在；凡夫執我，則處處成障。
2.云：「若知一切苦，斷一切集，證一切滅，修一切道，彼于無常敗壞世間，得證常寂清涼涅槃」。
3.念佛行者不僅要堅定發出厭離娑婆世界生死苦海的決心，求生淨土，更要深發成佛悲願心—普渡眾生之心，實踐無上菩提佛心的深義。
4.菩薩的正語—凡是與人有所「交談」，不離「度人」往「發菩提心」、「學習六度波羅蜜」、「一心念佛」、「求生淨土」的各種「善巧方便」的「言談內容」去做。
5.菩薩的正命—終生以發成佛心、行持六度波羅蜜的法義自度、度人，引導有緣眾生修學淨土法義，一心念佛，求生淨土為職志。
6.菩薩摩訶薩行大乘者，欲令眾生離不善行，先當自身遠離十惡修行十善。
7.此十善業一一皆感四種果報，云何為四？ (一)現在安樂。 (二)煩惱怨賊，勢力羸劣。 (三)當來世常得尊貴，無所乏少。 (四)精勤修習，當得無上正等菩提。
8.有了出離心，才有徹底的自由。不是改變婚姻。
9.四聖諦義，智者應觀，若解了者，能離生死。
10.佛智真實，度生死海，速求佛智，得盡諸苦。
11.眾生諸貪諍，皆因諸根起，若能攝諸根，疾得于解脫。
12.智言功禪師：「凡食我施者，當來之世，與我為法屬，我當教之，得至菩提」。
13.供養偈：諸佛菩薩垂念我，乃至究竟菩提果；此等眾生作供養，祈以悲愍而納受。
14.大福德圓滿陀羅尼—南謨 三曼多 沒馱南 唵 摩訶迦羅耶 娑婆訶。
菩提法語─五 海濤 輯
1.不斷地在自己的心中轉動佛法之輪。這將改變您的生命，並能自然地將安詳散放給他人。這樣能把恐懼轉成祥和，痛苦轉成快樂，忿怒轉成悲心，嫉妒轉成慈心，無明轉成智慧。您能迅速成就佛果。
2.有阿羅漢，以天眼徹視，見女人墮地獄中者甚多，便問佛：「何以故？」佛言：「用四因緣故。 一者、貪珍寶物、衣被欲得多故； 二者、相嫉妒； 三者、多口舌； 四者、作姿態淫多。 以是故，墮地獄中多耳！」 –《阿含經》
3.別人有功德、善根、福德的時候，能夠發自內心隨著對方歡喜，這叫隨喜。自己有功德、善根、福德的時候，能夠心甘情願地送給眾生享用，這叫回向。
4.結佛菩薩手印，象徵其特殊的願力與因緣，會產生特殊的身體的力量和慈念的力量，這和佛菩薩修證的本位力量的身心狀況是相應的。
5.度亡心咒《不動佛心咒》
南無 列那 乍呀呀 嗡 槓嘎尼 槓嘎尼 羅渣尼 羅渣尼 卓達尼 卓達尼 乍沙尼 乍沙尼 乍帝哈納 乍帝哈納 薩哇噶瑪 巴南巴喇 納美薩哇 薩埵念渣 梭哈
—不動佛心咒功德—
(一)能拔諸苦。 (二)魔不能擾。 (三)患不能侵。 (四)能救地獄。 (五)女人泰產。 (六)福德優渥。 (七)得大智能。 (八)致不退轉。 (九)現證無學。 (十)蒙佛護念。 (十一)得生佛剎。 (十二)速證菩提。
6.佛教的本質，是要去發現恆常喜悅的狀態，並去利益廣大的眾生。在佛道上，智慧與慈悲是不可分的。一點一滴，透過審查 的過程，我們會逐漸地愈來愈了解真理。
7.一個修行人，應對佛、法、僧三寶具有虔誠心，對業力的法則深具信心，真心誠意地追隨佛陀的教法，對眾生具有慈悲心。 如果缺乏上述任何一項品質，那麼就只是徒有虛名。
8.佛陀及其弟子所說的「法教利益」，是他們實修之後所產生的結果。請先實修吧！