無私之愛·慈悲

無私之愛·慈悲—一海濤輯

1.「慈」是希望所有眾生都能得到快樂，「悲」是希望所有眾生都能遠離痛苦。

2.以不執著的態度，我們接受所有生命體，盡力幫助他們，並不在乎從關系中得到回報，這是佛法的一大重點。

3.慈悲應該是對所有的眾生都沒有偏見，不去分辨哪些是朋友哪些是敵人。

4.佛教的「慈」是希望所有眾生(任何有心識但尚未完全覺悟的生命體)都能得到快樂及快樂因；佛教的「悲」是希望所有眾生都能遠離痛苦及痛苦因。

5.我們花了很長的時間培養這種對眾生的感覺，而且是不論親疏的眾生——包括自己，以及我們所認識及不認識的人。

6.慈悲能夠利益自己和他人。由于慈悲，我們感受到與所有的生命體相關聯，疏離與絕望的感覺會消失，進而被樂觀進取所取代。

7.當我們以慈悲處世，周遭的人事物會因為身邊有一個親切的人而立即受益，我們的家人會感受到不一樣的氣氛，同事、朋友、白天遇到的人也都會感覺得到。

8.慈悲的養成，是我們對世界和平有所貢獻的一種方式。除此之外，慈悲讓我們在心相續中留下好的印記，提升我們的心靈，讓我們以更寬廣的胸懷了知覺悟的道路。

9.佛教談到要無偏私地愛眾生，有可能嗎？是可能的。這需要做到超越表面的形貌而深入去看眾生的心，認識到每個眾生都跟我一樣，都急切地想脫離痛苦，得到快樂。

10.從這個角度去看，所有眾生都是平等的。用這樣的角度不斷地熟悉我們的心，就會消弱我們喜歡挑別人毛病、愛批判的心。

11.例如我們基于對外在表面的形貌而做錯誤的假設，只會加深我們的偏見，以及對別人的疏離感。

無私之愛·慈悲—二海濤輯

1.如果我們訓練自己的心去深入觀察，認知到每個人都跟我一樣希望快樂，不想要痛苦，就會覺得自己與每個人有著共同的連結，就能平等地希望每個人都事事如意順利。

2.要具有這樣的態度，長期的練習培養是不需說的。我們不可能只是想了幾次，就期望所有的偏見馬上消失殆盡。

3.人是習性的產物，所以要抽離習慣性的批判別人、習慣性的情緒反應與動作，非常困難，我們需要努力去做。

4.生活中的每一刻，都是一次可以試驗、不按習性行事的嶄新機會。我們每次遇到一個人，就有一次與人聯系、付出、親切交流的機會。只要我們能醒悟過來，善用每個機會，每天就能有好多機會呢！

5.悲心與憐憫有什麼不同？悲心是希望所有眾生都能遠離痛苦及痛苦因。慈愛、悲心的產生，都是基于平等地重視每個人的快樂與痛苦。

6.然而以憐憫來說，卻有高下優劣的心態分別，而悲心就沒有這種分別存在。憐憫是因為我們自視高人一等，以屈尊俯就的姿態及虛假的關懷，同情那些我們認為比我們低劣的人。

7.相反的，悲心是既直接又平等的。在悲心下，不論是誰的痛苦，我們都要除掉；只要有機會幫忙，不管是舉手之勞的小忙，或事關重大的大忙，我們都會去做。

8.舉例來說，若我們踩到一根刺，會伸手把刺拔出來，再把腳包扎好。手不會對腳說：「腳，你真笨！我叫你走路時要看路，可是你不聽，害我現在得打點你。別忘了，你欠我一份情。」為什麼手不這麼「想」？因為手和腳都是身體的一部分，自然會不假思索地互相幫忙。

9.同樣的，如果把眾生想成跟我們是一體的，我們一定會伸出援手，就像他們就是我們一樣。這就是悲心的表現，我們經由修行來養成。

無私之愛·慈悲—三海濤輯

1.愛自己很重要。佛教並沒有用悲心的名義要我們忽略自己，以至于變成別人的負擔，還要受別人照顧。

2.對自己慈悲，並不表示想要做什麼就可以做得放縱，或是凡事先想到自己。自我著迷與自愛是非常不同的。

3.我們應該以健康的方式，而非過度關愛的方式去愛人、照顧人；要保持乾淨，身體健康；要有愉悅的態度，才能善意地、精神百倍地為別人付出。

4.如果我們太在乎每一件發生在身上的小事，並放大每一種感受的情緒，我們會變得很敏感、很容易被觸怒，這樣會使我們的生活過得更慘。

5.達賴喇嘛曾說：「如果你要自私，就要自私得明智一點，去愛別人！」

6.如果我們以自我為中心，忽視別人所在意的，或把別人排在自己之後，別人一定會不高興，于是我們住在一個不快樂的環境，因而阻礙了我們的快樂。

7.如果我們關愛別人，讓別人感受到快樂，周遭環境就會生出一種很好的感覺，那會反過來幫助我們感覺到快樂。

8.另外，出于關注自我的動機所做出的行為，會在我們的心相續中種下負面的業力種子，然後產生不愉快的感受；出于關愛別人的動機而做出的行為，會種下好的業力種子，將會帶給我們快樂的果報。

9.要脫離輪迴、證得涅槃的決心，也是對自己的悲心。由于不想繼續在輪迴中受苦，我們于是生起脫離的渴望。這種對自己的悲心，對我們的精神提升是需要的。

10.據說：「祈願他人快樂——即使是想危害我們的人——是完全快樂的泉源。」當我們最後到達這個境界時，對所有眾生的慈悲就會自然現起，完全無需造作。

11.最重要的一點是：我們必須全力專注去完成眾生成佛的承諾。

無私之愛·慈悲—四海濤輯

1.再來，我們要了解的是：什麼是「珍愛他人更甚于自己」？

2.愛護、照顧他人可以有兩種不同的動機：

一、我們以一種很不健康的方式去關心別人，看起來像是犧牲自己，實際上卻是出于害怕或執著而去做。

(一)那些執著于讚美、名譽聲望、關系等等的人，當他們害怕失去這些東西時，可能看起來像是忽視自己的需要而去照顧人，但事實上，他們是以一種徒勞無功的方式在保護自己。

(二)他們的關懷不是出于真誠的愛，而是出于以自我為中心、想要快樂的企圖，而那樣的企圖只會讓他們更不快樂罷了。

二、照顧他人的動機是出于真誠的感情，這才是佛陀所鼓勵的。

(一)這種對他人的情感和尊重，並不希求任何回報，這樣的動機根源于「別人都和我一樣想要快樂，不要痛苦」的認知。更何況別人都曾經在今生或前世，藉由在社會上從事各種工作而幫助過我們。

(二)將我們的心一直沉緬于這種想法中，自然會對別人感覺很親切，而幫助別人的動機也會基于真誠地希望對方快樂。

3.當一方是愛支配人、依賴的、苛求的，相互依賴的關系就不會產生。這是牽涉到二至二人以上的執著、憤怒、害怕，以一種不健康的方式，互相混雜在一起而產生。

4.如果一個人能夠不執著，並且依真摯的慈悲觀而行，即使別人有意或無意地想要支配掌控他或她，這個有著清楚動機的人，也不會掉進不健康的互動模式中。

5.如果每個人都能隨時隨地心存感恩與慈愛眾生的心，那麼所見到的世界也將會充滿慈愛。如果我們平時情緒穩定、思想開明、心胸豁達，對自己、對別人，自然都會有安定的作用。那麼我們所面臨的家庭與社會都將是平安喜樂的。