修行之基

修行之基—一海濤輯

1.持戒是修行的根本，無論修習外、內乘的任何法教，都必須先皈依三寶。

2.既皈依佛，就不能向其他神祇頂禮。若你向一般世俗的神或其他神祇頂禮，就會損壞你的皈依戒。如果你向這些神尋求皈依，那你的皈依戒就毀壞了。

3.既皈依法，就應捨棄傷害眾生。如果殺生，你的皈依戒當下就毀了。即使你只是因為生氣而打其他眾生、奴役它們、在它們的鼻子上穿洞、把它們關進獸欄、拔光它們的毛、取它們的羊毛等，這也都算是毀損皈依戒。

4.既皈依僧，就不能與外道為伍。如果你和抱持、依止常見或斷見的人在一起，你的皈依戒就毀損了。如果你的見、行和他們互通一氣，也算是毀損皈依戒。

5.皈依的根本要義是接受佛、法、僧是修道上的導師、道路和友伴，並誓願能證得佛、法、僧之果。

6.因此，皈依代表誓願或接受。為何這樣的接受稱為皈依？是因為接受佛、法、僧為佐助、庇廕、保護者或救度者，能免於痛苦和染汙的巨大恐懼。這即是皈依的根本要義。

7.皈依的定義是尋求保護，以免除投生下三道的恐懼，和免於外道認定在暫時聚合體內有自我存在的邪見。

8.所有佛法的修行都囊括在皈依裡，必須永遠對三寶保持不動搖的信心。經由皈依三寶與諸佛結下良善業緣，在來世能成為諸佛的弟子。因此向三寶獻供、祈請是必要的，應視為每日修行的一部分。

9.如果不持守戒律，修持的根源就會腐蝕掉。要善護自己的誓戒和三昧耶，就如同善護自己的雙眼般。

10.行為所產生的苦樂果報就像種子般地滋長，因此要詳辨善行和惡行。要捨棄所有不善和惡行，並採取對治煩惱的有效法門，於修行中努力行善、積福。

修行之基—二海濤輯

1.透過身、語、意的各種方式來積極行善是必要的。因為積善者能擁有崇高之心。一旦修行者本身有了崇高的心志，就能努力行善並戒止惡行。

2.當你堅毅地修持佛法時，始終將任何身、語、意的善根都轉向利他是必要的。

3.首先，慢慢地在最細小的行為上如是修習，假以時日，檢查自己是否仍受到自私自利的染汙。如果你仍保有絲毫的自私之心，就無法成功，要確信不受到任何私心的染汙。

4.在修持任何法門之前，生起菩提心——將心依止在殊勝的覺悟上，是極為重要的。已生菩提心之人，會有一種視眾生如母的平等心，為了利益一切眾生而遠離偏私和偏見。

5.雖然從無始以來我們已經投生無數次，但卻未成就自己和他人的福祉，現在，就這個人身，你應該要完成自、他的利益。

6.雖然在過去已經轉世過這麼多次，卻從未有機會好好學佛，只是在輪迴的地牢中更加沉淪而已。現在，當你在這短暫的一生裡遇到了佛法，就要努力地修習大乘的法教。

7.大乘一詞純粹是指珍愛他人更勝於己。大乘從未說是隻追求自己的快樂而無視他人的痛苦，或認為自己是比較重要的。

8.大乘和小乘的差別就在於菩提心的生起。大乘意指以無私悲心珍愛一切眾生，差異的產生不在於見，而在於悲心。

9.修習大悲心，不由自主地要為了他人福祉而行。為了自、他的利益，永遠摒棄輪迴之苦。

10.一再修習對輪迴的出離之心。藉此修習你將獲得許多功德，例如具有不壞的三昧耶和誓戒。

11.如果你用慈、悲、菩提心來鍛鍊自心，就不會投生在下三道。而且，從此刻起就永不會退轉。

12.不管到哪裡，心念菩提心，永不離開菩提心。不管做什麼，要修習是為了眾生而做，修習珍愛他人勝過於己。

修行之基—三海濤輯

1.修習他人之苦的負荷由自己來承擔。首先修習視所有眾生如己，修習覺受他人之苦是你自身之苦，接著修習珍愛眾生更勝於己。

2.所有眾生無一不曾為我們的父或母，因此為了回報所有眾生的恩德，要開始為其謀求福祉。

3.培養對一切眾生的慈心和悲心，不斷鍛鍊自身的菩提心。修習一切言行皆是為了利益眾生，生起菩提心是所有佛法修行的根本。

4.無論各宗各派，對所有修行者來說，整個人生起大悲心是必要的。若沒有整個人生出悲心，你將會變成有邪見的外道。即便宣稱自己有神通也沒用。

5.除非你生起菩提心，否則無法成佛，即便擁有咒力、神力也不行。所有共與不共的成就，皆來自自身菩提心的生起。

6.所有的善行都必須以菩提心為基，並永不離失六度。因此在日常行住坐臥中，用正念與良知的鎧甲來護衛自己是必要的。

7.任何身體的行為，都必須是善的；任何所說的言語，都必須是善的；任何所想的念頭，都必須是善的。身口意三業都必須具有增善、減惡的意念，要遮止任何微小的不善與惡行。

8.若沒有保住正念與良知之鎧甲的護衛，煩惱的武器就會切斷獲得三善道和通往解脫的道路。

9.不管你做什麼，都不要因不如法而導致修行無法累積功德與智慧。如法如律是修行的準則。

10.不要對事物窮追不捨；要用對治的方法來坦然安住。如果你讓自己因不停的追索而疲憊，將會煽動自心造惡，連帶地波及他人。因此會累積惡業。

11.首先，要對自己行為的因果有信心。人生苦短，所以毋須苦苦追求此生之事。牢記來生無限，要努力為了來生謀福。現在就準備好並確信，為了來世的利益，不要落入下墮的歧途。

修行之基—四海濤輯

1.不要因任何事而自滿，如果你覺得自己博學多聞、偉大或高貴而驕傲，將得不到任何的功德。因此拋掉自滿，訓練自己在佛法的修行上，沒有絲毫片刻的動搖。

2.採取對治法來克服惡行，即便自身有微細煩惱或不善行為，也要觀想那是無法忍受的痛苦，大到如須彌山般。

3.只要尚未摒棄我執，那麼不管再怎麼微細的惡行，仍舊會導致後果，因此戒除惡行是必要的。

4.受戒之後，無論是大乘戒或小乘戒，都是真貴的戒體，即便付出性命的代價，也都不可捨棄它們。如果所受之戒有損毀，最重要的是要馬上懺悔並重新受戒。

5.犯戒者，要立即清除垢染與行為上的過錯。如果犯戒、破戒，戒律受損時，卻無動於衷，繼續違犯下去。這樣就如同掉進泥坑後，沒有清洗乾淨就直接灑上香水遮臭。

6.一個人自處必須謹慎而不要愧對自己。不與惡人相處或結交破戒的損友是必要的。

7.不可和毀墮戒律或三昧耶的人相處或做朋友，即便片刻也不行。和那些增長善行的人為伍，舍離那些增長惡行的人。

8.就如同穿著白袍走進一處泥濘的沼澤，黝黑的東西肯定會汙染白色。同樣的，縱使自己的三昧耶是清淨的，也必然會被他人損壞的三昧耶所染汙。如果自己的三昧耶不清淨，就成為一丘之貉了。所以，對於維護戒體要十分小心。

9.除了渴望成佛與利益眾生外，不要渴求任何事物。不要執著任何事物，因為執著本身即是繫縛之根。

10.專注自己的修行，不要褒貶任何人。除非已證得般若，所以不要批評別人。所有眾生的本性皆是任運圓滿的佛，眾生皆具佛性，所以不要檢驗別人的過錯或迷妄。

11.所有的教法在究竟上都是不可分的，一如鹹味相同般，所以不要批評任何較高或較低的法教，無論大小乘，就修道而言都是同樣的。