修行叮嚀語
修行叮嚀語—一海濤輯
1.佛經中教導：僧伽是清淨的福田，正如《善德增長經》所說的：其為一切法教之寶，其為一切法門之開啟者。所謂僧伽者，即是應受大眾供養的僧伽。
2.無師更勝於佛陀，無依怙者更勝於法，無福田更勝僧伽。是故，我供養三寶！
3.灰心喪志及沒有朋友的人，病者、殘者，老者，境遇不順或喪失心智者，貧者、受飢者和乞丐等等，菩薩應該幫助這些沒有依怙的人。
4.當你將慈愛內化於心時，將會受到一切有情眾生的愛戴；當你將悲心憶持於心時，每個人都會把你當成自己的孩子般珍惜；當你心中公正無偏時，你將會遠離敵意和偏見；當你的心洋溢著同理共鳴的喜悅時，你的行為將與他人和睦融洽。
5.受到信心和悲心的驅使，以證悟的心態（菩提心），為了他人的利益而行佈施，藉由迴向和善願來引導佈施行，以遠離概念的三輪來封存。
6.懷著清淨的發心，對所有清淨的對象供養或佈施最美好的物品，將這些迴向給無上乘之勝境，並以遠離三輪來封印，這即是最殊勝的迴向。
7.無論以直接或間接的方式，只做能夠利益眾生的事。為了一切有情眾生之故，你應該將所有福德迴向眾生都能得到。
8.把一切罪行拋諸腦後，憶念起一切善行吧。
9.造作善業後，我們可以這樣迴向：(以下兩種迴向文複述三次)
一、十方諸佛與菩薩，懇請您鑑知、加持某某人！本尊壇城的上師與本尊，懇請您鑑知！
二、祈願以某某人為首的一切有情眾生，迅速證得無上真實圓滿的珍貴證悟！
10.造作善根之後，若是忽略了迴向、不當顛倒的迴向，或作向他人誇耀或感到懊惱悔恨，以上四種即是造成善根耗竭的成因。
修行叮嚀語—二海濤輯
1.我們必須以下列方式來回向。
一、觀想光芒由佛的心輪中照射而出，碰觸到所迴向對象的身、語、意，完全清淨他們的罪行、覆障、錯誤和缺失；
二、接著，他們也變成光芒，融入佛的心輪。佛與周圍的眷屬並融入無可見的根本虛空境，猶如彩虹融入天空一般。
三、遠離三輪概念地將善根封存，如此便成為真實無上的迴向。
2.當你取悅一切有情眾生時，除此之外，沒有什麼三寶需要你去敬拜了。
3.對懷有無上信心和決心的人而言，佛將會猶如親臨般顯現！
4.幸運的人啊！讓自心與佛法相融合吧，那麼，佛果的喜樂將從你內心展露而出！
5.你可能擁有世界統治者的權力與威勢，但是除非你掌握了自心，否則當死亡的時刻來臨時，你仍然不具有獲得解脫的權力。因此，去駕馭、掌握自心吧！
6.你的色身也許像天人那樣出色不凡，但是除非你用佛果的無上功德來莊嚴自己，否則那樣的身體也誘惑不了死魔。因此，要用勝者（佛）的殊勝功德來裝飾自己！
7.你可能會宣稱自己是大乘追隨者，然而，除非你能為了一切有情眾生而「持續不斷地」培養慈心與悲心，否則你就是已經偏歧為聲聞或獨覺行者了。
8.讓我們得以進入解脫之道的成因，是保持羞愧心與謙遜心，並避開惡行。因此，遵守戒律，不損傷律儀，這是很重要的。
9.除非你了悟自心本性，否則無論什麼念頭，也只是概念性的想法而已。除非你可以駕馭自心，否則你做的任何事也只會延續迷妄而已。除非你厭倦了輪迴，否則你做的任何事，也只會是投生惡趣的種子而已。
10.除非你讓自己從我執對境的糾結中脫身，否則即使你理解三界毫無實質，也無法阻擋流向六道的巨流。
修行叮嚀語—三海濤輯
1.佛果的一切善根端賴於信心，因此，要讓不變的信心由衷地從內心深處生起。
2.信心能關閉通往下三惡趣的門扉，並顯示解脫道的開端。
3.一旦信心從內心深處湧現，一切善功德將會到達高山之巔！
4.比起承事十個佛土的微塵那麼多的有情眾生，對大乘教法具信心擁有更大的福澤！
5.要讓自己持續浸淫在大乘之根、悲心之中。至於修行的首要目標，就是訓練自己證得那遠離概念的空性。
6.沒有調伏自己，就不可能影響他人，因此要先調伏自己！沒有更高超的洞察力、感知力，便無法成就有情眾生的安樂，因此，要精進修行！
7.要堅忍不拔地走上解脫道！不要執著於物質事物！不要執著地把五蘊當成自我！要了解放逸就是魔羅！要了解令人貪求的感官對境都是詭計！切莫與危機感相分離！
8.要去獲得力量和能力來度脫佛法的敵人，要像雷擊一般具足威力！不要怠惰，而是要像一個頭發著火的狂傲少女一般，積極又充滿活力地在思想、言語和行為上努力從事善行。
9.對善惡要抱持誠實謹慎的態度，注重因果業力的心要像麵粉般細微，要像面對毒藥般，對惡行避之唯恐不及。
10.善功德的根本，就是謹記無常。因此，千萬不要忘了對死亡保持敬畏！在所有的概念中，無常的概念是最殊勝的。因此，切莫忘失！
11.相信事物會永恆持續的心態，正是一切惡行的根源，因此，要把這種心態連根拔除！除非你由衷地將這「無常的」心態憶持於心，否則惡行將會堆積如山。
12.若想迅速覺醒併成就無上證悟，最重要的是在一切境遇中觀照自己，要像新嫁娘一樣小心翼翼，審視因果業力，控制自己。
修行叮嚀語—四海濤輯
1.對於修行，蓮師開示說：
一、我們應該修持能從輪迴中解脫的法教！如果不這麼做，便很難得到閒暇圓滿的人身。
二、閒暇圓滿的人身有多麼難得？就好比將一粒豌豆丟向寺院牆面，要豌豆粘在牆面上一般難。
三、人身難得也好比烏龜恰好伸頭穿過漂浮在大海中的木軛環一般難。又好比試圖將芥子投入直立針的針孔一般難。
四、過去為種種無意義的活動而汲汲營營的生活已經夠了，現在就去完成重要任務吧！你為他人而承受煩人與無望的奴役已經夠了，現在就為自己成就必需的利益吧！
五、過去那些源自於五毒的無益言語和行為已經夠了，現在就讓身、語都轉向著佛法吧！
六、我們那漫不經心的自滿已經夠了，現在就拿出對修行的歡喜精進吧！
七、我們對敵人與惡靈的仇恨已經夠了，現在要訓練自己生起慈心與悲心！
八、現在就是讓信心與精進合而為一的時候，也是成就覺醒境界或正覺的時候了！
2.為修道帶來增上的進展，有三個要項：
一、要去除會妨礙增上進展的過失。
二、要打好增益修持的基礎。
三、並努力修持能讓增上現前的方便法門。
3.要努力斬斷我執的束縛，拋開對敵人和朋友的執著，摒棄世間八法吧！放棄對物質的追求。除了佛法，沒有別的，真摰地投入修行！
4.應該放下一切罪惡的根源——我執。
5.增益修持的基礎，密集的訓練即是功德特質生起的基礎。
6.要透過般若智來增益修持——瞭解一切現象都是沒有自性的。
修行叮嚀語—五海濤輯
1.如果我們修持有關般若智的教法卻沒有進展，那是因為偏執空性而使般若智成了缺失。此時，應專注於因果的心要，並藉由方便法門的教法來增益修持。
2.如何將生與死都轉為道用？蓮師教導「運用自己的一切行動做為修行之道」的心要口訣。
第一、關於睡眠瑜伽。
(一)入睡的時刻無異於死亡，因此，此時要修復你的三昧耶，重受聲聞戒，淨化你的心續，克服三毒煩惱的造作糾纏，並避免涉入回憶及（對未來的）計劃。
(二)讓內外一切現象在真如三摩地中保持全然解脫自在——真如三摩地也就是對任何事物都無有攀緣的境界。
(三)在沒有戲論造作的圓滿次第、這非概念的法身中入睡，這就是以死亡為道用。
(四)將一切內外現象、器世間與有情眾生、主尊與隨扈眷屬眾，消融到你心間的種子字。在無所攀緣的境界中入睡，你便是在運用這死亡的概念作為修行道。
第二、甦醒瑜伽無異於再次投生。
(一)當一睡醒時，你就要清晰地從圓滿次第中憶起那無礙的明覺，那將會淨化再次投生。
(二)其次，你應該瞭解因與果的要點，這會為你所做的任何心靈脩行帶來關鍵要素，而且這比其他修持都更能增益修行。
(三)黎明時，應將食物純淨的部分送到脈中，並且排出不純淨的部分。當脈內部完全淨空時，會讓外、內、密的過失或善法，較容易呈現、生起。
(四)於是，脈生起為中脈，氣為本智，諸大種則為大樂，而自心則現為無二元的覺性；這也正是施做任何一種醫學治療或療愈儀式的目的。此外，這也是何以真實圓滿的佛陀在黎明時覺醒而契入正等正覺的原因。
修行叮嚀語—六海濤輯
第三、飲食瑜伽必須結合密咒的灌頂儀式。
(一)如果修生起次第，就將食物當作智慧甘露獻供，觀想本尊在你的腹中，要像本尊消融到本尊中一樣地享用食物。
(二)如果你修持的是淨治除障的話，先將食物當作智慧甘露獻供。在心間觀想代表六道眾生之種的種子字，然後要以燒盡種子字那般的方式來進行飲食。
3.如何避免受制於因果業力？
一、看到美麗的人或非人眾生時，你的心被慾望所佔據。此處的缺失是，貪慾高漲時，你會造惡業、罹患寒病、或被邪惡的女魔力量攻擊，未來也會被懷入子宮內。這樣一來，你必然會受制於因果業力。
4.如何將貪慾作為道用？
一、首先讓貪慾完全展現全貌；然後在造業之前將之轉為道用。
二、深觀貪慾本身，讓貪慾處於本然狀態之中，不加干涉，然後貪慾本身會清晰鮮明地顯露為赤祼離唸的本覺；在本覺當中，大樂與空性是無二無別的。
三、修持訓練時也要藉由慈心、悲心與菩提心，將貪慾作為道用。
四、首先要生起菩提心；接著，要遠離心念造作；最後則封以迴向。
五、由於生起了菩提心，你的情緒變成證悟之道；由於讓貪慾住於遠離造作的境界，了悟會生起；而由於封以迴向，善根於是圓滿了。
六、從貪慾生起的那一刻，直到你以之為道用為止，要藉著這樣的方式，不散亂地針對每一個心念來訓練自己。
七、從生起菩提心到封以迴向的行持之間，不要被其他念頭中斷；如果中斷了，貪慾就無法轉為修道的道用。
八、不要排斥壞的想法，「不好」只是自心的幻變創造。要以前述的方法將之作為道用，直到它們本身揭顯為本覺為止。