八關齋戒的殊勝利益
八關齋戒的殊勝利益—一海濤輯
1.每個人都希望自己能得到快樂和幸福，但如果把自己的快樂以傷害他人的方式來得到，這不是真正的快樂——傷害他人就是傷害自己。
2.如果因為追求快樂，任性而為、做出損人利己的行為，這反而成了製造痛苦的因。傷害自己和他人沒有一點好處。
3.十善業所講的不殺生等，也就是舍離惡意對待他人和十不善業，直接或間接的傷害他人，都是不善業，只會給自己帶來現前或將來的痛苦。
4.人們對現實的認識有三種方式：一種是直接的，一經接觸即能領悟；一種是間接的，如見到煙起便知道有火；還有一種則需依靠可以信賴的人或經驗的教導。
5.至於因果報應：善業帶來快樂，不善業帶來痛苦。譬如由於過去守道德，今生得到人身。因為你自己沒有得到一切智，也沒有天眼通，要了解因果報應（業）的道理，只有依靠正覺者（佛）的教導。
6.如果你傷害他人，你會產生內疚，就是沒有內疚，也會因傷害他人而使你有很多敵人，不能帶給你無憂無慮的快樂，使你有不安全感和恐懼感。
7.由觀察造不善業的人所遭受的果報可以看出：痛苦的果報是過去不善業的結果。瞭解到不善業的結果，你會清楚明白舍離它們的好處。這是快樂的根源。
8.其他人都不希望你傷害他們，他們需要幸福和快樂，就像你自己也不願意受到人家的傷害一樣。所以，為眾生爭取快樂完全是人們共同的責任。
9.由於你持戒與沒有傷害其他眾生的意願，無數的眾生因而獲得安寧。這是利益眾生的大好事。
10.修持大乘八關齋戒是為所有眾生去苦得樂的無上妙法，很容易做到，並且有無窮盡的好處。從這項道德的基礎修持——舍離傷害他人，你能帶給世界和平。
八關齋戒的殊勝利益—二海濤輯
11.無論如何以世界和平的名義開會，如果人們不停止傷害他人，這就沒有意義。如果守大乘八關齋戒一日，甚至於一小時，而防止邪念生起干擾心，就是對和平的貢獻，不但利益這世界的人，同時利益所有眾生。
12.受持八關齋戒的功德利益——防治癌症、愛滋病、情緒低落、人際煩惱、地震與經濟不景氣等，直接而正確的斷根方法。
壹、受持大乘八關齋戒的勝益——彌補破戒，淨化惡業。
◎破戒的果報
1.在戒論經中說過：「一個人如果不守王法，就會受到刑罰。如行惡行和不守佛陀教導的，則如醫羅缽龍王墮入畜牲道」。
2.以前，當釋迦牟尼佛講法時，醫羅缽龍王（名字的意思是愛拉答樹的枝）變化成轉輪王來聽法。佛陀知道此王的真面目，所以對他說：「過去你破壞了迦葉佛的教法，現在你是不是又要來破壞我的教法？應請現出原身而來聽法。」
3.第二天，一條很長的龍來聽法，龍身像愛拉答樹幹，風吹樹枝時，牽動龍腦深部，引起疼痛，而龍頭到佛陀面前時，龍尾還在多姜村。在場的弟子見了，恐懼得連連躲避。佛陀說：「你們不要怕，這位就是昨天那位轉輪王」。弟子問：「為什麼龍王會有這麼可怕的身體呢？」
4.佛陀答：「迦葉佛在世時，他曾經是一位受過戒的比丘，有一次曾繞著愛拉答樹精進修行，因頭碰到樹枝而起憎恨心，將樹枝折斷而破戒，那種行為使他現在有了這個身。」想到破戒的壞處，甚至於這種小戒，因此我們都應該正確地護守戒。
◎持戒的勝益
1.受持八戒的個別好處
一、舍離殺生——此生和未來世長壽，沒有疾病，相貌莊嚴。
二、舍離偷盜——此生和未來世受用圓滿，旁人亦不會侵犯你的財富。
八關齋戒的殊勝利益—三海濤輯
三、舍離淫慾——此生和未來世相貌莊嚴，膚色柔美，五官端正俱全。
四、舍離妄語——此生和未來世受人尊敬，不受人欺騙。
五、舍離酒及毒品(包括：煙、迷幻藥和使羞恥心減少的物品)——此生和未來世有清醒的頭腦，五官靈敏，智慧圓滿。
六、舍離坐臥高廣床座——此生和未來世會得到他人的讚美和敬仰。
七、舍離非時食——此生和未來世有好的收穫，食物和飲料的的獲得不會發生困難。
八、舍離香華鬘莊嚴及歌舞——此生和未來世有自然的香氣，有好的膚色及相貌莊嚴。若舍離歌舞，則這一生和未來世身心皆能調伏，言語如法音。
2.受持八戒的一般好處
一、因時的特別利益
(一)在《勝定經》中，佛說：「一個人以寧靜的心，供養無量無邊恆河沙劫一千億佛傘，勝利旗幟、燈光和珠寶裝飾，其功德殊勝」。如果在末法時代，當如來神聖的教導快要消滅時，一個人只要一天一夜持其中一戒，所積功德勝於前者供無數佛那麼多供品，經歷那麼長的時間。
(二)因此八關齋戒一生中能受一次，其功德如虛空之大，由我們所積的功德，自然會逐漸得到圓滿和快樂。瞭解箇中道理，由此可知，有機會守八關齋戒是多麼幸運而有意義的；尤其是在這苦難的末法時期，受持八關齋戒，就像撿到十億元的如意珠寶。
(三)也許我們沒有一點的珍寶，沒有絲毫的金錢；但由於守八關齋戒，我們還是可以得到暫時和永久的快樂。
(四)就算擁有可以充滿虛空的如意珠寶；但是如果不守一戒，就不能再得人身或天人之身，不能依佛法成就三大理想——生善趣、解脫或成正覺，也不能擁有美滿的環境和享受。
八關齋戒的殊勝利益—四海濤輯
二、因地的特別利益：一個人多劫在淨土持戒所積的功德，遠不及在五濁惡世一彈指間持戒的功德。
三、持戒本身的利益：
(一)佛陀在經中講過：「最毒如蛇——大黑龍不能傷害持戒圓滿者，更不用提其他的傷害。」
(二)比丘如能生活在戒中，自然有光彩。生活在淨戒中，自然得快樂和安寧。好比一個沒有眼睛的人，是不能看到形色的，同樣，沒有持戒的人，也不能得解脫！
(三)持戒的好處是說不盡的，最好的護身法，就是護守內在的戒。
四、種下遇彌勒佛轉*輪的利益：彌勒菩薩曾發願：任何人誠心聽釋迦牟尼佛所說的法和護守八關齋戒，會出生在他弟子群中。因此，假如我們希望未來能親近彌勒佛所傳之法而斷輪迴，在現在當我們有這種珍貴的人身——離八無暇具十圓滿，並已遇到了佛法，持大乘八關齋戒是非常有意義的。
五、天人護衛的利益：很多經中都提到，假使有一人受持戒律，天人因為歡喜德行，會日夜守護。
六、大威力的利益：持戒的人所積的功德是非常有力的。守戒時供養三寶，即使供養一滴只能遮住針孔大小的酥油，所得的功德勝於不持戒的人所供如大海的酥油。一個不持戒者，無數劫所積的功德，不如一個持戒者在短時間所積的功德。
七、一切所求皆得的利益：在未法守戒，絕對會得一切所求。
八、得人天身的利益：一個人只要守一次大乘八關齋戒，則會得天人的殊勝身，這種轉世利益的實例多得不勝枚舉。
九、作為他人積福的對象的利益：當一個人受戒時，他就成為他人積福的對象——供養、頂禮等等。從前有條蛇被火燒，一位和尚用冷水為它解熱，由於對受戒比丘感恩之善念，此蛇投胎為人。若比丘、比丘尼受更多的戒，也能助成他人積更多更大的功德，如受供養的對象。
八關齋戒的殊勝利益—五海濤輯
十、簡易的利益：
(一)大乘八關齋戒的好處是容易受持的。「入菩薩行」中說：當持咒修持了一段很長的時間（甚至很多劫），但如果不專心，持咒不會有成果。持咒的修持法，必須從頭到尾專心一意，若無適當的專心，持咒時所受的苦都變成無意義的！
(二)相對的，受八關齋戒戒條少，只要在受戒時的幾分鐘能專心一意地領受，就是後來分心，持戒的功德不會減少。
(三)大乘八關齋戒戒條少，而且只要持一日夜，非常短的時間，所以對學佛的人來說，沒有比這更容易修持的，如能實行，有很殊勝的意義。
十一、成佛解脫得一切的利益：
(一)若能受持大乘八關齋戒，是未來成佛之因。在《人天祈請經》中，釋迦牟尼佛說：「若能在每月（農曆）初八、十五和佛陀現不可思議的神蹟的一個月（農曆四月是佛誕、佛陀成道和涅槃）受持八戒，成就不低於佛。
(二)無疑的，一個人由持戒可以得到天人身和無上菩提；另外，佛陀的神聖報身的三十二吉祥相，和八十種隨形好，也是因為過去持守八戒而證得。
(三)釋迦牟尼佛圓滿的成就，對每一個眾生的慈悲，是不會欺騙眾生，可以完全信賴，不是他的一切智，而是因為他對眾生的大慈悲。
(四)因為我們沒有神通可看到業和它的所有果報，我們只有依止釋迦牟尼佛的解釋，他是證得菩提，有大慈悲，一切智和大威力者，如果我們不能相信如此慈悲的正覺者，那我們又可以相信誰來助我們完成心靈的修持呢？
十二、若不持戒則不能與正法相遇。
(一)人若不具眼，不能見色相，人若不持戒，不能見佛法。人若無足，何能行路？人若無戒，何能解脫？
(二)人若持淨戒，永離諸惡趣，亦舍八無暇，常獲暇滿身。
八關齋戒的殊勝利益—六海濤輯
3.授持八關齋戒的因與果
一、在《昆都三仁祈請經》中，佛陀被問：過去您是積了什麼因緣才能證得金剛聖身，擁有三十二身相莊嚴等包括無見頂相？如來答：「這是因為過去世舍離了由起惑而殺生，由降服心的煩惱，使我不減短他人的生命。」
二、為什麼佛陀的手有千輻輪相，而且修長手指發出網狀的光芒？如來答：這是因為過去世舍離了由起惑而取他人之物的 利益。
三、為什麼佛陀有圓滿的五官和身體？如來答：這是因為過去世舍離了由起惑所造的邪淫。
四、為什麼佛陀有廣長舌相，聖語既美又動聽，像大梵天的音樂？如來答：這是過去世舍離了因起惑飲酒的緣故，酒能使人放縱。
五、為什麼佛陀有四十顆潔白整齊的牙齒，並能品嚐到食物最特殊美妙的味道？如來答：這是過去世舍離了因起惑而非時食。
六、為什麼佛陀身上充滿了德性的清香？如來答：這是因為過去世舍離了因起惑而香華鬘塗身。
七、為什麼佛陀有三十二相、八十種隨形好？如來答：這是因為過去世舍離了因起惑而歌舞和打扮裝飾。
八、為什麼佛陀享有三法座？（蓮花，日，月輪。）如來答：這是因過去世舍離了因起惑而坐臥高廣床座。
九、為什麼佛陀有圓滿和無缺點的五官，並且讓人目睹佛陀的聖身而永感喜悅？如來答：這是過去世舍離了出於起惑而妄語。
十、為什麼佛陀有無見頂相？如來答：這是因為過去世，拜佛時五體投地（頭和四肢）並供養佛、法、僧，上師，授戒師和方丈。
十一、可知如來的三十二相，八十種好，也是因地上修行得來，所以相好莊嚴是如來果地依報莊嚴之一。
八關齋戒的殊勝利益—七海濤輯
◎殊勝的發願文：八關齋戒與其他別解脫戒不同的一點，是我們是以菩提心來發心持守大乘八關齋戒，因此在持守之前，我們要學習以下簡短的發菩提心文：
1.我和所有有情無始生死以來，感受輪迴中的痛苦——輪迴中的三種痛苦，特別是三惡道的痛苦，我們已無數次地感受輪迴的痛苦和三惡道的痛苦。輪迴中的享樂沒有一種我們不曾無數次地享受過，所剩的沒有任何是我們不曾感受的痛苦，再一次投胎是不可容忍的，因為那將再感受三種痛苦和受業和惑的控制，受行苦、壞苦和苦苦，再投胎一次是像再一次跳到火中，那是不可忍受的。
2.幸好在這時候，我獲得了寶貴的人身，擁有八暇十滿，這珍貴的人身非常難得，一旦找到有那麼大的意義，我也遇到佛陀的教法，是一個稀有的機會。不僅如此，我遇到稀有的大乘真善知識，因此在此時我不求證菩提，我會無休止地再經歷輪迴。
3.僅為自己而得解脫，從業和惑的輪迴解脫出來是不夠的，只為自己尋求快樂是很自私的，這與其他沒有人身的生命如動物的心態是沒有不同的。不比它高，這種心態沒有什麼特別。
4.這「愛我執」在無始輪迴中讓我困在如海的輪迴中感受痛苦。「愛我執」阻礙我在修行道上沒有任何證悟。「愛我執」從無始生死到現在使我的生命空虛。
5.到現在雖得寶貴人身，「愛我執」仍讓我的生命空虛，它不僅讓我無法得到解脫和證悟，並且會繼續讓我生生世世只感受到輪迴的痛苦。因此，要認知愛我執不僅是傷害我和其他有情暫時及究竟的快樂，它也讓我自己經歷所有不想要的事。
6.世尊行菩提心，捨棄自我和珍惜其他有情，令無數的有情——地獄道、餓鬼道、畜牲道、人道、阿修羅道和天道眾生因而證得菩提。就是在今天每分每秒，世尊仍在度化許多有情，帶引他們走上解脫和成佛之道。
八關齋戒的殊勝利益—八海濤輯
7.同樣的，如果我早一點升起菩提心，捨棄自己而珍惜他人，我就能讓無數受苦的有情證得菩提。
8.很多人因為我們而遇到佛法。因為我告訴他們，告訴他們去那兒修行學習。我和這些有情有緣，他們因我的幫助而接觸佛法。
9.如果我能提早改變心態，不愛執自己，那麼現在所有這些有情都早已得證悟，同時也能救度其他無數的有情，這無數的有情將會證得佛的果位。但因為我沒有提早改變我的心態，使得無數的有情眾生至今仍在受苦。
10.如果繼續愛執自己，我將不能獲得三大利益——未來世的快樂、從輪迴中解脫和覺悟，我也不能救度其他眾生。因此要認知愛我執是難以忍受的有害，我不能容忍它留在心中一秒鐘。
11.心識中升起菩提心，不但保證自己所有的成功，也止住所有的障礙和不想要的，我也能使一個地獄道，一而再被火燒的有情獲得三大利益和停止所有的苦楚。因此這菩提心是非常有益和非常寶貴的。
12.如果我有菩提心，我便能獲得三大利益，然後我能使無數的地獄道、餓鬼道、畜牲道、人道、阿修羅道、天道和所有有情也證得三大利益，我能讓他們證得正覺。
13.心識中升起菩提心不僅是我自己快樂的源頭，也是其他有情的快樂源頭。這是我能做的最有意義的，因此我必需捨棄「愛我執」和升起愛他的菩提心。
14.「我」是一個，「他者」是數不清的，因此「他者」更寶貴，比我更重要。
15.生命中沒有比珍惜他者，消除他們的痛苦獲得快樂更重要的。由這推理我們應該捨棄愛執自己，珍惜其他有情。
16.現在我們所擁有的暇滿人身和獲得它的因——是善業、道德、佈施，以及迴向的功德所致，這是依其他有情的恩惠而獲得。
八關齋戒的殊勝利益—九海濤輯
17.當我們持不殺生戒，我們是以所有有情為對象，那福報是依每一位有情的恩惠。因此，每一天我藉由這暇滿人身來累積所有福報，每個修行的機會都是依賴每位有情的恩惠而來的。
18.同樣的，獲得三善趣的身、解脫和覺悟也都必須依每一個有情的恩惠而獲得。如此所有的有情都對我有恩。
19.我所得到的三時——過去、現在和未來的快樂，是來自佛法，佛法來自佛，佛來自菩薩，菩薩來自菩提心，菩提心來自大慈悲心，而大慈悲心是依有有情受苦為對象而升起的。
20.因此所有我三時的快樂是來自每一位有情的恩惠，因此我不能愛執自己捨棄有情，除了有情之外，沒有其他的「他者」；除了有情之外沒有其他的對象。
21.有情要的是快樂，不要的是痛苦。他們就算得到想要的，還是不快樂；雖然他們不要痛苦，但還是無休止地感受痛苦。不管他們了不瞭解究道快樂之正覺，他們都需要獲得。
22.因此我必須將他們從痛苦中解脫出來和帶引他們得到正覺的快樂。要達到那正覺的快樂我必須指引他們上路，要做到那，我必須證得一切智，瞭解所有不同心識眾生的根器、特質以及不同的因緣。因此，我必需證得一切智才能帶引有情到最殊勝正覺之樂，證得菩提。
23.為了一切有情，我必須如此的持戒、發願——受八關齋戒、發菩提心。心想著：
一、「我要為了所有的眾生，在這一天舍離所有的惡業。
二、從現在起，我不再殺生、不偷盜、不淫、不妄語，完全戒酒（酒能引起很多的過失），我不坐臥高廣床椅，不非時食，我不戴香華、裝飾、觀賞歌舞等。
三、就如諸佛戒殺等，我願如佛一樣地如此行持，迅速得到最高正覺。
四、願我由輪迴之海解脫出來，從這甚深痛苦、煩惱的娑婆世界中解脫出來。
八關齋戒的殊勝利益—十海濤輯
◎迴向文：
1.如實迴向會使我們的善法功德與日俱增，就如同把錢存在銀行，會不斷孳生利息一樣。
2.所以說要令善法功德不會消減且日益增長的最好方法即是迴向。即使不能做到三輪體空的迴向，也要盡力做到隨願的迴向。
3.因此，我們平日要積極地培養利他的心情，並且不要吝於迴向功德給眾生。
4.閱讀大乘八關齋戒，受持或隨喜他人持守大乘八關齋戒，就能在心田中種下很大的福報種子。要使這福報能夠最好的利益我們自己和他人，我們要學習以下的迴向：
一、願受身心痛苦的十方眾生，因我的功德，而得如海似的快樂和喜悅。
二、願一切眾生不受害、造惡或生病。
三、願一切眾生沒有恐懼或被人欺負，心不被憂悶所壓。
四、願盲者見色，聾者能聽。
五、願因辛勞而疲乏的身體，得休息而復原。
六、願裸者得衣，飢者得食，渴者得水和美好的飲料。
七、願窮者轉富，悲傷者得歡樂，失落者得希望。
八、願風調雨順，農作物豐收。
九、願所有的藥物，能有效和合理的祈求如願。
十、願一切病者，迅速由痛苦中解脫，無論世上有什麼疾病，願它們永不再出現。
十一、願人們想到互相幫助，尊重一切生命。
十二、願所有眾生都能生起受持八關齋戒的願，直到他們證得菩提。
十三、願所有看到這八關齋戒真理的人，就算沒有實行，也能永遠不落入三惡道，更能生起菩提心，並迅速得證菩提。
十四、願眾生永離三惡道，永不離真善大乘師父。
十五、願所有爭執、戰爭和饑荒、災難立刻平息。