認識天界之四王天
認識天界之四王天—一 海濤 輯
◎認識欲界六天
1.欲界六天：四王天、忉利天（又稱：三十三天）、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。六慾天的業因乃是行十善業、持戒、佈施，以及視修行者不同的節慾程度而定。故欲界六天尚存淫慾、食慾、睡欲，惟程度不同。
2.故云：「四王忉利慾交抱，夜摩執手兜率笑，化樂熟視他暫視，此是六天之慾樂」。而欲界諸天人之出生，並非懷胎出生，而是由天人的膝蓋上化生出來，經餵食甘露後，即刻長大成熟。
◎認識四王天
1.四王天：四王天是諸天中位置最低的一層，也是離世間最近的天，乃欲界六天的第一重天，屬地居天，分由四大天王居於東、西、南、北方，各護一洲，稱為護世四天王。
2.「四天王天」的名稱只是以四個天王為名，但並非歸屬這四王所管，這四天王各有其住處。
一、東為持國天王，住須彌山黃金埵，由提頭賴吒天王統領乾闥婆(香神或樂神)、富單那(熱病鬼)二部。
二、西為廣目天，住須彌山白銀埵，由毗留博叉天王統領毗舍闍(啖精氣鬼)、毒龍等。
三、南為增長天，住須彌山琉璃埵，由毗留勒叉天王統領鳩盤荼(厭魅鬼)、薜荔多(餓鬼)二部。
四、北為多聞天，住須彌山水晶埵，由毗沙門天王統領夜叉、羅剎(速疾鬼)等二部。有些祖師大德把四天王天的各部合稱為「天龍八部」。
3.《四天王經》上載：四天王皆從屬於帝釋天，每月之六齋日檢視人之善惡行業，並勸勉守戒行善。
4.四王天的一日夜為人間五十年，壽命為五百歲，約人間九百萬年，嬰孩出生就如同五歲孩童。較為民間所熟悉的就是多聞天王之孫——中壇元帥「哪吒太子」。
認識天界之四王天—二 海濤 輯
◎認識四王天
1.觀善業果報，所以者何？一切眾生，樂於樂果，厭舍苦報，諸樂集故，名之為天。復觀微細業，集眾善業，受生滅身，得愛果報。
2.以七種戒，生於天中。何等為七？口業四種，身業有三。以其親近多修習故，生六慾天。
3.六慾天中，有上中下道；命亦如是，有中有下；食亦如是，有中有下；色亦如是，有中有下；力亦如是，有上中下；樂報亦爾，有中有下。
4.六慾天中，初之二天（指：四王天、忉利天），依須彌山；四天（指其餘四天）依空，猶如雲聚。彼初天眾，屬四天王天。
5.「四王天」這一天層分五大區（鬘持天、迦留天、恣意天、箜篌天、行天），前面四大區又各分十小區。
壹、四王天之第一住處——鬘持天，繞須彌山四埵而住。
◎鬘持天有十住處，何等為十？一名白摩尼，二名峻崖，三名果命，四名白功德行，五名常歡喜，六名行道，七名愛慾，八名愛境，九名意動，十名遊戲林。是為十處，各各異住。是諸天等，一一住處，廣千由旬，住大海上。彼天壽命，閻浮提中五十歲，為一日一夜。如是壽命，滿五百歲，亦有中夭。
一、白摩尼天：
1.複次比丘知業果報，觀彼地天遊戲受樂，作何等業生於何地？彼以聞慧觀須彌山側所住諸天，若人修善以清淨心，歸佛、歸法、歸比丘僧，十指手頃，不生餘心。
2.彼人命終，生須彌埵白摩尼天。以其淨心，受三歸故，獲威德身，光明莊嚴，受樂自在；所受快樂十六分中，轉輪王樂不及其一。
3.此諸地天遊戲喜樂，恣意自娛；天眾玉女以為圍繞，歌舞戲笑；五欲恣情，心意悅樂。三歸功德，乃至盡報於未來世得至涅槃。
認識天界之四王天—三 海濤 輯
4.若生人中，財物具足，常得歡喜，受第一樂，好習伎樂，財物具足，以餘業故。
二、峻崖天：
1.若眾生於河津濟造立橋船，或以善心、以船渡於持戒之人。以持戒人故，兼渡餘人，不作眾惡。是人命終，生於善道，住峻崖處。
2.以善業故，生彼天已，受種種樂。多眾天女以為圍繞，眾寶嚴身；遊戲園林、眾寶浴池，娛樂受樂；種種美味，食之充滿。受斯樂報，心意悅樂，不可稱說。善業因緣，乃至業盡，從此命終，生於人中，賢直鉅富，為王典藏，以餘業故。
三、果命天：
1.若眾生於饑饉世，守持淨戒，淨身、口、意，為利安樂諸眾生故，種植果樹，行者食之，安樂充滿。以是因緣，得安隱行。是人命終，生於天上，受五欲樂。
2.此諸天眾，遊戲如此，眾山峰間，受善業報，與無量百千諸天女眾，以為圍繞，共相娛樂。
3.如是比丘思惟持戒實功德已，常贊持戒，毀呰破戒。如彼天處，受五欲樂；持戒業盡，退生人中，神德無比，第一端正；所生國土，多有樹林，以餘業故。
四、白功德行天：
1.若人少智，見佛行時，以所著鬘散於佛上，或以華鬘供養佛塔，以善心思福田功德。思功德故，是人命終，生於善道白功德天，所受快樂不可稱說。
2.其地柔軟，猶若生酥；天人行時，隨足上下，如兜羅綿；一一住處，足躡隨平。善業所生，不可喻說；戒力自在，善業所得。
3.五欲自娛，意悅受樂，各各相隨，共相娛樂。耽著欲樂，不念退沒，無常之苦，放逸自恣，痴愛所誑，遊戲放逸，乃至愛樂，生天因集。業盡還墮地獄、餓鬼、畜生。
認識天界之四王天—四 海濤 輯
4.若有善業，生於人中，或守城主，或護國土，多饒人眾，常歡喜處，無病端正，以餘業故。
五、一切喜天：
1.見持戒人心有正信，以花供養諸佛．如來，自力致財，買花供養，是人命終，生於善道，生一切歡喜行天。
2.生彼天已，受四種樂。何等為四：一者無怨，二者隨念能行，三者余天不能勝其威德，四者天女不念余天。
3.受善業果，多眾金樹，流出光明，金色眾鳥，出妙音聲，聞之悅意。如是無量不可譬喻，成就如是無量悅樂，乃至愛業盡，從天中退，或墮地獄、餓鬼、畜生。
4.若有善業，生於人中，或主城邑，或主聚落，大富自在，心無慳吝，無量給使，以為圍繞，受第一樂，以於福田種善業故，乃至涅槃。
六、行道天：
1.若有持戒人，見大火起焚燒眾生，以水滅火，救諸生命，是人命終，上升善道，生鬘持天。
2.以無畏施因緣力故，受天樂報，愛色妙聲，眾香味觸，無量天女之所圍繞。天女口中，出妙香氣，及餘種種可愛妙香，聞之悅意，舌得無量須陀美味，轉輪聖王所食上味，百千倍中，不及其一。
3.身所衣服，無有經緯、綖縷之文，細滑柔軟，生愛樂心，無量種衣，著之悅樂。若生憶念，隨意即得，清淨可愛，他不能奪。如是無量六慾境界，無量快樂，如是種種欲樂果報。
4.如是天中所受之樂，乃至善業不盡，業盡還退，隨業受生，或墮地獄、餓鬼、畜生。
5.若生人中，受第一樂，常無怖畏，為一切人之所愛樂，王者信用，乃至盡命，無有惱亂。以餘業故，於未來世得至涅槃。
認識天界之四王天—五 海濤 輯
七、愛慾天（欲愛天）：
1.此眾生修行善業，見他親友互相破壞，心懷怨結，能為利益，和合諍訟，以是善業，此人命終，上升善道，生欲愛天。
2.善業所生，遊戲其中，天河清淨，摩尼莊嚴，蓮華浴池，林樹映飾，於河水中出妙音聲，如是功德具足之水，眾生受用。
3.於此水中游戲受樂，從水戲已，詣鏡水林，受天快樂，入鏡林中，自照其身，樹淨無垢，猶如明鏡。自觀見其善、惡業相。
4.若有善業，自見其身生於善處；若有惡業，將受苦報，自見其身先造業相，墮三惡處。五道生死所受苦、樂皆悉明見。
5.若不善業，見墮活地獄、黑繩地獄、叫喚、大叫喚等大地獄中，受種種苦。如天上樂，不可稱說，地獄罪報，亦復如是。
6.不可稱說於鏡樹中，自見相已，悉忘天樂，猶如隔世，見無量苦，不復覺樂。如一兩鹽投恆河中，莫知其味，如是心苦，如大恆河；其樂微少，如彼鹽味。雖有歌頌伎樂音聲、園林遊觀、眾鳥哀鳴，都無樂心。見是事已，舍至異處，心還耽著天諸五欲。
7.復於異樹，自見其身，墮於種種餓鬼道中，種種苦惱，飢渴燒身。見是相已，生大怖畏，告余天曰：大仙！我於鏡樹見大怖相，汝為見不？時天答言：我不見也！若有惡業，見餓鬼相；若有善業，不見惡相。大仙天子而問之言：汝見何相？天子答曰：見餓鬼相，受諸苦惱。既見餓鬼受苦惱已，悉忘天樂，如隔千生，厭舍林觀，更向餘處。
8.復貪天樂，五欲自娛，色、聲、香、味、觸；種種華池、眾鳥妙音，遊戲其中；與眾天女，遊戲受樂。如是愛水之所漂沒。復至鏡林，惡業因緣，見畜生身，互相殘害；自見其身，受畜生身，受種種苦。心甚厭惡，向余天所，如前具說，厭舍而去。
9.還著貪愛，受五欲樂，往返生死。復於鏡林，見人身時，隨業所集，知識親友兄弟破壞，還為和合，以是因緣，生此天中。
認識天界之四王天—六 海濤 輯
10.見自業已，厭舍而去，還著欲樂受愛，色、聲、香、味、觸等。如是放逸，受天欲樂。又入鏡林，復見自身命終退沒，生於餘道，或見自身，墮於地獄、餓鬼、畜生。
11.復生厭離：此處無常，我必退沒。離諸天女，諸行無常，離別不久，一切動壞。
12.作是念已，時護世天告言：天子！閻浮提人順法修行，孝養父母，供養沙門、婆羅門，增長天眾，減損魔軍，如來正覺，出於世間，佛．世尊演說正法。
13.於鏡林中，自見業已，聞如是說，問護世言：如來世尊今在何處？護世告言：在閻浮提為一切眾生，宣說正法。
14.是時天子聞護世說，畏退沒苦，下閻浮提，於人道中，死為大苦；於畜生中，相殘害苦；餓鬼道中，飢渴大苦；地獄道中，燒煮拷掠，種種眾苦。
15.如是觀察，五道之中，五怖畏已。來向佛所，遙見世尊，端嚴澄淨，諸根寂靜，意善寂滅，是天中天。天子見已，發清淨心，至世尊所，頭面禮足，在一面住。白佛言：世尊！頗有常處不動、不壞、不變易不？
16.爾時世尊即為天子說四聖諦。天子聞已還歸天宮，到天宮已，受五欲樂，乃至愛善業盡。從天退已，隨業流轉。若生人中，雖未見諦，常值知識，親族眷屬，兄弟具足，大富饒財，以餘業故。
八、愛境界天：
1.見有眾生作說法會，是人命終上升天宮，生愛境天，過欲愛天至愛境界。生彼天已，受善業報，於愛境地受無等樂，乃至愛善業盡，此世他世，業盡還退。
2.若有餘業，不墮地獄、餓鬼、畜生。得生人中，大富國土，所謂迦屍國、憍薩羅國，或生剎利大姓、婆羅門大姓，以餘業故。
認識天界之四王天—七 海濤 輯
九、意躁動天（意動天）：
1.此眾生以淨信心供養眾僧，掃如來塔，清淨信心，知上福田，是人命終，生於善道，意躁動天。
2.生彼天者，身無骨肉，亦無汙垢，香氣能燻一百由旬。其身潔淨，猶如明鏡，悉見一切諸天色像，成就如是善業果報。
3.善業之人，遊彼林中，與諸天女，眾寶嚴身，歡娛受樂，於六欲境心意染著，無須臾頃厭離之心。愛網所縛，如魚在網，受愛善業，乃至不盡，業盡還退。
4.有餘善業，不墮地獄、畜生、餓鬼，得受人身，作大導師，大富饒財，王所敬愛，以餘業故。
十、林戲天（遊戲林天）：
1.若人持戒，信心清淨，知僧福田，為施衣故，施一果直，為作衣價，心常愛樂，而生隨喜，是人命終，生林戲天。
2.生彼天已，於天園林，自在遊戲，隨意所至。若行水上，如遊陸地；若行於空，亦無所畏。服天衣鬘，受第一樂，如上諸地，遊行無礙。
3.受天快樂，以業因緣，得樂果報；非為自作，他人受報。眾生作業，自受果報，若造善業，生天人中；若作不善，墮於地獄、餓鬼、畜生。乘善上生，恣意受樂，乃至善業不盡，業盡還退。
4.有餘善業，不墮地獄、餓鬼、畜生。若生人中，所生國土，多有林樹，神德自在，不可破壞，以餘業故。
貳、四王天之第二住處——迦留波陀天（又稱：象跡天、迦留足天）
◎迦留波陀天有十種地（天），何等為十？一名行蓮華，二名勝蜂，三名妙聲，四名香樂，五名風行，六名鬘喜，七名普觀，八名常歡喜，九名愛香，十名均頭，是為迦留足天。十種住處（十種地），各各異業，生於天中。
認識天界之四王天—八 海濤 輯
一、行蓮華地：
1.若眾生持戒善業，以燻其心，歸佛法僧，稱南無佛，三自歸命。以此善業，畢至涅槃，其善不盡，是人命終，生迦留足天，行蓮華地，受五欲樂。無量愛樂，乃至愛善業盡，從天中退。
2.若有餘業，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，生長者家，多饒財物，以餘善因緣，乃至涅槃，其福不盡。
二、勝蜂地：
1.若人智慧，有信持戒，有慈悲心利益眾生，華香伎樂，供養佛塔，是人命終，生迦留足天勝蜂之處。種種音樂歌舞戲笑，遊戲受樂，受自業果，勝蜂歡喜無量，眾蜂出眾妙音，乃至愛善業盡，從天還退。
2.若有善業，不墮地獄餓鬼畜生，若生人中，第一端正，巧言辯辭，常受安樂，無有眾惱，壽命長遠，以餘業故。
三、妙聲地：
1.若有持戒人奉施如來無量心者，寶蓋供養，是人命終，生妙聲天，受天快樂，種種樹林，種種泉流，河池蓮華，其林光明，入彼林中，香風微動，葉出歌音，阿修羅、犍闥婆所有歌音，十六分中不及其一。
2.五樂之音，娛樂受樂，既聞樂音，十倍放逸，愛樂音聲，染著自誑，香味觸等，亦復如是，乃至愛善業盡，從天上退。
3.若有餘善，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，多愛音樂，大富多財，舍宅安隱，五穀豐足，眷屬妻子，壽命延長，王所敬愛，以餘業故。
四、香樂地：
1.若有眾生香塗佛塔，信心持戒，是人命終，生香樂天，受天快樂，不可譬喻。天修陀味，以為飲食，身心無惱，五樂音聲，天鬘莊嚴，戲笑歌舞，與天女眾，常相娛樂，受是天樂，乃至愛善業盡，從天還退。
認識天界之四王天—九 海濤 輯
2.有餘善業，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，生大富家，多饒財物，豐足五穀，以餘業故。
五、風行地：
1.若有眾生信心持戒，見比丘僧，以扇佈施，令得清涼，如憂屍羅(冷藥草名)，令諸比丘，讀誦經法，是人壽終，生風行天，受天快樂。
2.以善業故，香風來吹，悅樂無比，四天香風，皆來燻之，百千倍香，涼冷可愛，或勝一倍，乃至五倍。四天王天，香氣二倍；三十三天，香氣三倍；夜摩天上，香氣四倍；兜率陀天，香氣五倍；化樂天、他化自在天，香氣六倍。以業勝故，天眾亦勝。
3.其風行天，遊戲林中，受諸香觸，六天香風，皆入此天。同一風力，何以故？一風功德，不可宣說，隨天所念，從風皆得。欲聞音樂，風吹山峪，天女歌音所不能及；若慾念香，乃至他化自在天眾，華香和合，不可稱說。
4.如是香風，令此天子乘之去來受五欲樂，共相娛樂，遊戲受樂不生嫉妒，無有諍心，皆相愛樂。
5.業力既盡，從天還退，所造之業，有上中下，受報既盡，業盡還退。如是眾生業行，隨業流轉，非無因生。
6.觀風行天無常之樂，業因緣生，不離無常，乃至愛善業盡，從天還退。
7.有餘善業，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，善於海行，為大導師，善知風路，以餘業故。
六、散華歡喜地：
1.若見持戒人心有淨信，正身口意，僧說戒時施諸澡瓶，或行道路，或於曠野，盛滿淨水，施人澡瓶，是人命終生散花歡喜天。
2.如是天眾，受天快樂，乃至愛善業盡，從天命終，不墮三惡，得受人身。生豐樂國，常無飢渴，生大富家，不值飢世，眾人所愛，以餘業故。
認識天界之四王天—十 海濤 輯
七、普觀地：
1.持戒人修行善業，以善燻心，於破戒病人，不求恩惠，悲心施安，心不疲厭，供養病人。是人命終，生普觀天，受五欲樂，乃至愛善業盡，從天還退，不墮地獄餓鬼畜生。
2.若生人中大富饒財，妻子、奴婢、僮僕、賈客，眷屬和合，以餘業故。
八、常歡喜地：
1.此眾生以淨信心，見犯法者，應受死苦，系在牢獄，以財贖命，令其得脫。不為財利，為益眾生；慈悲心故，不求報恩。是人命終，得生天上，常自歡喜，悅樂百倍，勝於余天。
2.以業勝故，乃至愛善業盡，從天還退。若無惡業，不墮地獄餓鬼畜生，得受人身，不遭王難，常受快樂，不值眾惡，以餘業故。
九、香樂地：
1.眾生何業而生彼處？彼見聞知，若人持戒，信於三寶，佛法僧中大福田處，施眾末香、塗香，淨心供養。如法得物，以用佈施，作已思惟而生隨喜，是人命終生香樂天，受天快樂。
2.身出光明，天五樂音，心常歡喜。如是欲境，愛心所誑，受五欲樂，乃至業盡，從天還退。
3.若有善業，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，生清涼國，不值荒壞、刀兵、饑饉，為一切人之所供養，以餘業故。
十、均頭地：
1.若人持戒信心清淨，見有眾生得罪於王被髮受戮，救令得脫，是人命終，生均頭天，受五欲樂，三方天王所受欲樂。
2.此天所受，具足無減，具三天樂，欲樂欲明，欲樂相續。三天之樂隨念皆得，乃至天女五欲音樂受樂之具。乃至愛善業盡，從天還退。
認識天界之四王天—十一 海濤 輯
3.有餘善業，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，常離怖畏、憂苦、惱亂，無病安隱。端正妙色，人所愛念，大富饒財，隨劫增減，壽命長遠，以餘業故。
叄、四王天之第三住處——常恣意天
◎常恣意天有十種地，何等為十？一名歡喜岸，二名優缽色，三名分陀利，四名眾彩，五名質多羅，六名山頂，七名摩偷，八名欲境，九名清涼池，十名常遊戲。是名常恣意天十地住處。
一、歡喜岸地：
1.以何等業生於彼處？彼以聞慧見此眾生淨心持戒，離於邪見。見人斫伐鬼、神大樹，夜叉、羅剎之所依止，其人擁護，令不斫伐。此諸鬼、神不惱害人，依樹受樂，無樹則苦。以此人故，鬼、神得樂。
2.是人命終，生歡喜岸天，受天快樂。受五欲樂，心無厭足。何以故？愛心如火，不知足故。如是天子以善業故，得此妙身，受善業果，是天遊戲，受五欲樂，乃至愛善業盡，從天命終。
3.若有餘善，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，端嚴殊妙，豐樂安隱，鉅富多財，受第一樂，以餘業故。
二、優缽羅色地：
1.眾生何業生於彼處？彼以聞慧見此眾生順法修行，持戒淨信，為欲供養佛、法、僧故，造優缽華池，供養三寶。是人命終，生優缽羅色天，受天快樂。
2.生天上已，愛彼華池，遊戲其中，受無量樂，六根所對，心常愛樂，乃至愛善業盡，從天命終。
3.若有餘業，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，生大國土，多饒華果，具足天樂，鉅富饒財，以餘業故。
三、分陀利地：
認識天界之四王天—十二 海濤 輯
1.此眾生淨身、口、意，為佛、法、僧造蓮花池，供養三寶。是人命終，生分陀利天，善業成就，受天快樂。種種眾寶，莊嚴其身；光明晃曜，諸天所愛；華鬘莊嚴，多諸天女以為圍繞；金剛、青摩尼寶、車璩眾寶，莊嚴娛樂。自在受樂，乃至愛善業盡，從天命終。
2.若有餘業，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，所生國土，多有陂澤，大富饒財，受第一樂。父母、兄弟、妻子、眷屬之所愛念，以餘業故。
四、眾彩地：
1.見此眾生心有淨信，為比丘僧，染治袈裟，若畢缽羅、若赤、若黃、若紫、若紺、若栴檀、若青、若綠、若黑、若碧。以此眾色，為出家人染治法服。
2.是人命終，生彩地天，受天快樂，眾綵衣鬘以為莊嚴；其身常出種種光明，以照其地。彼彩地天遊戲受樂，乃至愛善業盡，從天命終。
3.有餘善業，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，為一切人之所愛敬，大富饒財，生於南天無惱亂處，以餘業故。
五、質多羅地（雜地）：
1.若眾生信心、悲心，以種種食施與持戒、不持戒人，是人命終，生質多羅天。以種種業得種種樂，種種敷具，受種種樂，種種遊戲。諸園林中，與諸天女娛樂受樂；種種山林，溪峪峰嶺，遊戲其中。此天受於種種愛業，乃至業盡，從天命終。
2.若有餘善，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，大富多財，常行正法，乘大船舫，以求財寶，以餘業故。
六、山頂地：
1.若眾生以善修意，為遮寒熱，造作義屋，令人受用，是人命終生山頂處，受天快樂，五欲自娛。以眾善業得生彼處，受天悅樂，河水流泉，蓮華浴池，而相娛樂，乃至愛善業盡從天命終。
認識天界之四王天—十三 海濤 輯
2.若有餘善，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，為大王師，眾人所愛，以餘業故。
七、摩偷地（美地）：
1.此眾生修行善業，受持禁戒，利益眾生，柔濡悲心，質直不諂，不惱他人。
2.以食佈施，道行沙門、婆羅門，貧窮、病苦、孤獨之人，或一日、二日，乃至多日，常供不息，是人命終，生於美天，受天快樂，遊戲受樂。受自業果，乃至愛善業盡，從天命終。
3.若有餘善，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，常受富樂，近岷茶山，受大王封，以餘業故。
八、欲境地：
1.此眾生於持戒人，若邪見病人，施其所安，飲食湯藥，令離病苦。是人命終，生欲境天，受天快樂，無所怖畏。同地諸天，悉皆供養，以業勝故，樂報亦勝。譬如燈大，光明亦大。
2.以善業力，生於彼處，受五欲樂，如意遊戲，受諸欲樂，於彼受樂，乃至愛善業盡，從天命終。
3.若有餘業，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，第一端正，無所怖畏，大富多財，王所敬重，眾人供養。壽命延長，生好國土，生值正法，不生惡世，以餘業故。
九、清涼池：
1.若有眾生信心、悲心，見諸眾生臨終渴病，見閻羅使，生大怖畏。以石蜜漿，若以冷水施此病人，以是因緣，是人命終，生清涼天，受天快樂。其地具足，流水河池，戲樂之處，於彼天中受種種樂，目視則足。
2.如是天中，受第一樂；如是天樂，隨意所受。於此林中，遊戲受樂，眼視妙色，耳聞愛聲，鼻聞妙香，舌得上味，如是離垢，其心清涼。
認識天界之四王天—十四 海濤 輯
3.五根境界，皆悉受樂。為如是等六慾所燒，日夜增長六慾之火，縱逸熾然，而不覺知。生放逸地，放逸壞心，乃至愛善業盡，從天命終。
4.有餘善業，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，常離飢渴，無有疲倦，不值飢怖，受第一樂，一切世間人所愛念，為設敷具，供身醫藥，以餘業故。
十、常遊戲地：
1.若有眾生為修禪者，生厭離故，圖畫房舍，作死屍觀，是人命終，生常遊戲天，常受快樂。其地皆以金毘、琉璃、珊瑚、因陀、青摩尼寶以為莊嚴，遊戲受樂。無量音聲，甚可愛樂，不可具說。
2.飲食、衣服、華香之具，隨念即得。無量遊戲，遊戲之樂，行於虛空；見諸親友，心亦悅樂；行眾寶山，亦受悅樂。成就如是無量悅樂、五樂音聲，自業成就，乃至愛善業盡，從天命終。
3.有餘善業，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，常有種種遊戲之處，著於種種繒綵衣服，愛種種語，種種遊戲，以餘業故。
肆、四王天之第四住處——三箜篌天
◎三箜篌天有十種地，何等為十？一名幹陀羅，二名應聲，三名喜樂，四名探水，五名白身，六名共娛樂，七名喜樂行，八名共行，九名化生，十名集行。是為三箜篌天十地住處。
一、幹陀羅地：
1.眾生何業生於此天？若有眾生信心修身，以園林地，或甘蔗田，或庵羅林，美果之林，施與眾僧，令僧受用。此人命終，生幹陀羅天，受無量樂。以善業故，天樂成就，受種種樂，乃至愛善業盡，從天命終。
2.有餘善業，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，多有田封，大富饒財，以餘業故。
認識天界之四王天—十五 海濤 輯
二、應聲地：
1.若有眾生正行善業，為邪見人說一偈法，令其心淨，清涼信佛，是人命終，生應聲天，受五欲樂。如是地天，所受之樂，乃至愛善業盡，從天還退，隨業流轉，受諸生死，或生地獄、餓鬼、畜生。
2.若有餘業，得受人身，生於大姓，豪富第一，人所敬重，身口意善，眷屬堅固，奴婢僮客，皆悉具足，以餘業故。
三、喜樂地：
1.此眾生修行善業，以淨信心施人美飲，或施行人清淨美水，令其安樂，或覆泉井，恐諸蛇毒、蜘蛛、蟲蟻墮於井中，行人飲之而致苦惱。
2.以是因緣，覆蓋泉井，不求恩分，為福德故。彼人命終，生三箜篌天喜樂地中。生彼天已，其身光明，如第二日。以善業故，遍身莊嚴，如是諸根，受無量樂，乃至愛善業盡，從此命終。
3.若有餘善，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，常得安樂，王所愛重，眾人所念，以餘業故。
四、探水地：
1.此眾生修行善業，信心悲心，潤益之心。見病困者，其命臨終，咽喉之中，唿唿出聲，餘命未盡。施其漿飲，或施其財，以續彼命，是人以此善業因緣，命終生於三箜篌天探水之地，受天快樂。光明威德如帝釋王，乃至愛善業盡從天命終，隨業流轉。
2.若有餘善，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身。從生至終，不遭病苦，無有惱亂，人所愛敬，生好國土，離於飢渴，色貌端正，以餘業故。
五、白身地：
1.若有眾生識於福田，以淨信心見有佛塔，風雨所壞，若僧房舍，以福德心塗飾治補，以正信心知業果報，作已隨喜，復教他人令治故塔，是人命終，生白身天。’
認識天界之四王天—十六 海濤 輯
2.生彼天者，服白色衣，如珂如雪，如拘牟頭華，十六分中不及其一，所住宮殿，亦復如是。一切白光，其身鮮白，遊戲諸林，珊瑚樹林，出眾妙香，種種樂音，歌舞戲笑，受天快樂。
3.受樂盡時，如燈油盡，其光則滅，猶如日沒，其明亦滅，天亦如是。業盡還退，隨其本業，生於地獄、餓鬼、畜生。
4.若生人中，其身鮮白，如藕絲色，生於北天漢國土等，皆悉好色，鮮澤具足，受第一樂，統領人民，以餘業故。
六、共遊戲地：
1.此眾生信心持戒，同為法義，和合共會，持戒、佈施，以是因緣，此諸人等，從此命終，生共遊戲天。
2.其地柔軟，隨足上下，如天青寶，往返遊戲；眾蓮華林，以為莊嚴。天子、天女充滿其中，受天樂報。如是一切，放逸覆心，心常醉逸。
3.如是天子，五欲恣意。諸天女眾見諸天子，欲心充滿，常念天子，心不捨離。如是受樂，乃至愛善業盡，從天命終，隨業流轉，墮於地獄、餓鬼、畜生。
4.若生人中，還與眷屬，同生一國，同業修福。以餘業故，皆悉鉅富，皆行善業，一切皆共，同受一業，同處受生。其人善惡，皆悉同受，無有差別，以餘業故。
七、樂遊戲地：
1.若人持戒化諸眾生，令心淨信，勸今歡喜，或教佈施，或教持戒，信於福田，具功德處。是人命終，生樂遊戲天，身具光明。即自思惟：我以何業來生此處？即自念知：我於前世於人中時佈施，此人為我知識，同為福德，以是因緣，生此天中。
2.憶念如是，沙門知識教化力故，令我佈施，發清淨心，是故我今生遊戲天。即時回顧，見諸天女，如蓮華林，眾妙色相，具足莊嚴。見之心著，不復念本毫微之善。生放逸地，愛著五欲，受天觸樂。
認識天界之四王天—十七 海濤 輯
3.見諸天女無量妙色，心生戀著，無始流轉，慾火所然，猶如猛火，焚燒枯林，慾火所然，亦復如是。諸天女眾向諸天子，口出香氣，遍其住處；手執蓮華，無量莊嚴，詣天子所。天子、天女無量欲樂，共相娛樂，受五欲樂。
4.觀諸眾生所作事業，法以非法，幾許眾生行於法行？幾許眾生行於非法？作何業故，利益世間？作何業故，不益世間？以何令彼正法增長，非法減少？云何令魔軍眾減少，勇健阿修羅、惱亂龍等，皆悉損減？
5.若世間人，順法修行，擁護正法，如法增長，日光清淨，時節隨順，光明照曜，五穀成熟，人無疾病。若行非法，則日無光明，五穀不登，人民疾病。如是皆由法非法力，得增上果，日之光明，非無因緣。
6.多諸天眾受六慾樂，貪於六境，放逸遊戲，五樂音聲，乃至愛善業盡，從天命終，隨業受報，墮於地獄、餓鬼、畜生。
7.若生人中，智慧辯才，為世導師，人所信受，以餘業故，
八、共遊地：
1.此眾生信心修行，持戒、佈施，法會聽法，佐助經營，勸助隨喜，深心善心，以淨信心如是思惟：此人福德，我亦如是，念當修福。是人命終，生共遊天，隨喜施故。
2.無量境界，心生愛樂。其園林中種種音聲，遊戲受樂。受如是等無量天樂，乃至愛善業盡，從天命終。若無善業，墮於地獄、餓鬼、畜生。
3.若生人間，同集一眾，或入大海，商賈求財；或同一城，或在山中，同一村落，或同一業，或復親友，或同一王，大富自在，以餘業故。
九、化生地：
認識天界之四王天—十八 海濤 輯
1.此眾生起大悲心，見有眾生饑饉所逼，投沒深水，欲自喪身，救此溺人，愛之若子，悲心救護。是人命終，生於天上。隨此天子所近天女，加趺而坐，從其懷中，忽然化生。時天父母即生子想；天子生已，生父母想。父母愛子，亦如閻浮提人。
2.如是天中，從坐化生，愛之彌甚。語天子言：汝善果報，從我化生，我與汝樂。我今將汝遊戲一切諸園林中、諸蓮華池及遊山頂，恣意共汝遊戲受樂。
3.天子白言：我今生此，得善果報，生值父母，我今供養。時天父母即將天子，詣兩閻浮檀林，與諸天女至彼林中。時天父母語其子言：此兩閻浮檀林，歡喜花敷。若風動樹，其華遍散一切天眾。汝今可於此林遊戲，與天女眾而自娛樂，相隨遊戲。說是語已，與諸天眾共入彼林。
4.初生天子見此林樹，生大歡喜，遊彼林中，見諸天女無所繫屬。時諸天女見此天子，獨遊林中，容貌端嚴未有，天女皆疾走詣此天子所，戲笑歌舞，作天伎樂。
5.時彼天子既舍父母，欲心所覆，詣天女眾，共相娛樂，歡喜無比，乃至愛善業盡，從天命終，隨業流轉，墮於地獄餓鬼畜生。
6.若生人中，或作國王，或為大臣，為一切人之所愛念，顏貌端正，以餘業故。
十、正行地（集行）：
1.若有眾生行於善業，見人亡破，為他抄掠，救令得脫，或於曠野嶮處，教人正道，或疑怖處，令他安隱，利益眾生，善行三業，淨身口意，是人命終，生正行天。
2.生彼天已，其身光明，猶如滿月，其光明曜，六根常受五欲之樂，常自娛樂。時彼天子於此林中受五欲樂，乃至愛善業盡，墮於地獄、餓鬼、畜生。
3.若生人中，於法城內，生於正見、大長者家，大富饒財，以餘業故。
認識天界之四王天—十九 海濤 輯
伍、四王天之第五住處——行天，繞須彌山王，住於宮殿。
1.複次比丘，知業果報，觀三箜篌天已，觀四大天王天，名曰行天，三十六億眾生，何業生於彼處。彼以聞慧見此眾生持七種戒——身戒、口戒：身三種戒，口四種戒——，生於彼處，得增上果。
2.以眾生作善、不善業因緣故，現善惡相，日月星宿，名曰行天。於彼天中，二護世天：一名提頭賴吒，二名毗沙門。此諸天眾與二大天王，遊四天下，受五欲樂，如意自娛，乃至愛善業盡，墮於地獄、餓鬼、畜生。
3.若得為人，常樂遊行一切國土，設無因緣，常遊諸國，或受安樂，或受苦惱，以餘習故，餘戒力故。
◎總說四天王天
1.比丘如實觀，厭離生死，見天退苦。觀已厭離，生死無常，一切破壞，一切變動，一切別離，一切業藏，諸業流轉。如是比丘以聞知見。
2.複次行者內觀於法，順法修行。一切愚痴凡夫貪著欲樂，為愛所縛，為求生天而修梵行，欲受天樂。如是比丘深生厭離，不樂不著，不修不味，觀諸樂已。
3.以聞智慧見彼比丘能與魔諍，欲度生死海，得第十七地。地神、夜叉聞已歡喜，告虛空神；空行夜叉聞已歡喜，告四天王，次第乃至無量光天：閻浮提中，某村某邑，某城某國，某種姓中，某善男子，名字某甲，以信出家，剃除鬚髮，而被法服，與魔共戰，欲出諸有！
4.如是無量光天聞已歡喜，告余天曰：閻浮提人順行正法，我今隨喜。此人發心欲出生死，與魔共戰，持戒正行，欲與魔戰，減損魔軍，增長如來所說正法！