地藏經 北京夕照寺開示 第四集

地藏經-北京夕照寺開示

第四集

海云繼夢和上

剛才我們提到誦經的方法，我想很多同修都在誦經，這個誦經啊不是佛陀教的，是祖師教的，因為古代人不識字只有死背，死背我們都有經驗，現在年輕人都不背，所以詩不會詞也不會文也不會連打個對子都不會打，你就是一定要背，但是你現在誦經不是背，你現在誦經很麻煩變成災難，古代誦經只是不識字，就好像沒錢啊它只有一個煩惱，他就煩這個錢就好了。你現在是有錢煩惱多了，知道嗎？有錢人煩惱比沒錢的多，很簡單就是我沒錢這樣而已，因為沒錢所以他就心甘情願，他窩在哪里都很自在人家睡豪華廣夏千萬間，他屋簷下一裹他日子好過，他不煩惱，你豪華廣夏千萬間你就煩惱阿，這大老婆二奶三奶四奶阿然後又分配不均阿，然後又吵成一團到最後又自己把他殺掉了，窮光蛋沒人會殺他，因為跟他搶東西沒意思沒什麼好搶，所以他反而沒煩惱有錢人煩惱多，誦經也一樣，不識字的煩惱只有一個就不識字而已，只要他發願想去克服他不難。我跟各位講地藏經這部經阿我知道年紀最大的七十八歲，七十八歲開始背她用台語背，用台語啊，老師傅也六十幾歲了一句一句教，他花了五年的時間背起來，那有些字其實他不識字阿，比如「監」監牢的「監」，她常會忘記阿，監牢的監台語也叫監是煎魚的煎，對不對，煎魚的煎它要是有一個鏟子去把它翻過來，那個「煎」他不會念他畫一只鏟子，(jianxi03：03？？)煎魚那個鏟子他就畫那個鏟子，他自己做符號一看這是什麼？監阿！哈哈哈…發音正確嘛，它反而激發出他的智慧來，現在你們不知道他看那一個本子她自己會念很順，你把他換個本子他不會了，因為他的語音是兌著本子兌下去的。本子排法不一樣他就亂了就亂了。他就有這個困難因為不識字所以當他背起來的時候它就會發光，你知道嗎？他認為那是當然的，他誦經很簡單的，就!@$#%^&*這經本自己翻過去，他就一直念就一直翻，這菩薩怎麼搞的，全自動也不是這樣自動法，一直看他誦經誦得很快，他不用手翻它自己會翻過去阿，告訴你這是這十年來發生的事而已。有個老菩薩她拜千佛也一樣這摺疊本嘛，她不識字她是很自然的她拜好了翻過去，自己心里念翻過去它就翻過去了，一點都不迷信，因為你的思維跟人家不一樣，你是識字的人，認識字的人，她是不認識字的人，她認為我念完了翻過去是很正常的，因為你很理性你已經生活在理性這個大腦里面，而不是念佛在當然那個大腦里面，她不是想當然的，她是當然，是左腦那邊不是右腦那邊，左右腦我是記不清楚了，那麼科學是怎麼定義我不知道她就住在另一個腦子里面，所以她不識字跟沒錢的人一樣，沒錢的人就陽光這麼美啊，他就這樣，陽光對他就這麼美啊，我們不是，太陽這麼大今天幾度阿？空調要不要調阿？她哪有什麼空調？她哪有什麼幾度？她心情永遠開朗，因為她乾淨嘛心里無雜染嘛，要留意這一點啊，所以你的思維跟他們不一樣，修行人的思維就是這麼乾淨。所以他誦經很快，所以人家誦經會長舍利子阿，這不是結石啊書本不會結石，人家誦經就會經本里頭會有舍利子，你呢？你這(06：20？？)會長經本，為什麼你知道嗎？你看這舍利子會吹牛，會胡扯一翻阿，人家不是，誠心誠意，因為她一定要專注她不識字嘛即使有些符號他也要那些符號協助，所以我們現代人誦經，你要懂得你一定要用方法。今天我們講到誦經我跟你講誦經的方法，那你看看你怎麼誦，我告訴你我跟你講是沒用的，因為你自己要找我發現很多人問阿，師傅要怎麼誦經，我講了半天沒用，為什麼？因為太便宜了，你一句話就問出來了，但是你要是包個兩百萬人民幣我教你，你會學起來，因為太方便了嘛，你應該慈悲啊你弘法的人阿，你就要講，我講了你就負債，知道嗎？因為你不學嘛！現在我告訴你，你要學，你本來就很重心把這一法給學起來，你既然知道誦經是什麼，你要有絕對誠懇的心求教，要不然我跟你講你就負債了因為我給你你沒有對等的給阿，這是世間法買賣嘛！你跟人家拿一個鑽表要不要給錢？給你那麼好的修行誦經的法就跟一個鑽表一樣，聽完就算了，聽完就接受了，接受了你亂丟你就負債阿，你要留意到這一點，所以你對法的尊重是很重要很重要，我們現在都輕視輕忽了這一點，古人他不一樣因為他沒機會遇到所以遇到時他很誠懇投入。好，現在回到重點這個誦經的方法，剛才講三句經你從「如是我聞」一直到結束，有的人時間會長一點大概五分鍾十分鍾以後就不見了，有的長一點大概半個鍾頭，有的一品兩品沒問題，下面就有問題了，接不下去了腦筋妄想就起來了，那這一個法我現在教你的，是讓你從頭到尾一字不漏，但是你大概要花三年以上的時間才學得起來，這就是你要下功夫的地方。這一部經念完以最快的速度大約一個鍾頭，一般的速度大概一個半鍾頭，那是相當慢的，你大概一個鍾頭七十分鍾是很正常的，不要太快誦經不要太快，差不多趕速度，你要寶馬一輪一百公里，四輪四百公里，那比動車組還快，不必了不必那麼快，我們大概一個鍾頭到七十分鍾的時間誦這部經，你記得這里一共有十三品，一共有十三品，你應該這部經念完的時候最少找二十個重點，二十個重點，二十個重點你大概用二十條線，或者是大概這麼粗的線，這麼粗的線，五色線很方便，要沒有的話貼紙也很方便，一次就使二十張大概那個可以反複使用，二十張你拿在手上，這部經誦完二十張應該貼完，怎麼貼呢這是重點，所以你在誦經因為左手拿著，你假如是左撇子的話就右手拿著，我通常假設你是我們通常用右手的人，這個左手拿著表示你重點還沒找到，要找二十個重點，在誦經的同時因為你的心神會跑掉，會跑掉對不對所以一片空白嘛！現在呢假如，假如我找到一個重點是不是一份功德，對不對？那我找二十個重點就二十份功德阿，那麼你開始阿從一個重點增加到二十個重點這是第一個階段，應該三個月內要完成三個月內要完成，所以誦經時候要去感受它，心跑掉要抓回來，抓回來去感受到它的重點在哪。那就把這個貼紙貼上去，貼在這個上面讓它頭突出來，那你大概就輕輕點水一樣『啪』又跑去打妄想了，不要緊這里還有東西再提醒你，你去誦誦又抓回來找重點，找到重點要貼下去，大概因為你的生命能量不足，所以一找到重點『啪』輕輕點水又飛出去又去打妄想了，但這邊要提醒你還要抓回來，抓到重點就貼下去，大概三個月達到二十個，那麼誦完經以後他有個工作要做，那二十個重點要記錄下來，我們有個疑情記錄簿跟摸索記錄簿，你用疑情記錄簿，紅色那一本就可以，你把那個重點記錄下來記錄下來，一天就二十個，可是你知道你在誦的時候重點回過來找重點就不見了，重點就不見了，那不要緊，你找到幾個那就記幾個因為明天還在誦，你不要一直記著二十個都要找出來，那你回想起來有幾個記幾個，你會發現明天再誦它又會跑出來，你內心的喜悅隨你的生命能量會增長，結束以後再記下，再記下，那麼三個月以後你要進入第二個階段，這二十個重點要維持著不能減少，不能減少那是訓練你的敏感度跟警覺性，這是第二個階段，六個月，六個月以後你知道你每一次下來都像輕輕點水一樣，大概就幾秒鍾抓到重點你就跑掉了，現在第三個三個月到九個月的地方啊，那輕輕點水的時間加長加長，點一下加長到一分鍾，要自己控制維持一分鍾不會跑掉一分鍾不會跑掉，花三個月時間完成，然後第四個三個月就一年啦，把那一分鍾的時間再延長到兩分鍾我告訴你這個時候你要有很強的生命能量才夠，延長到兩分鍾，這個兩分鍾你大概要維持三個月，要到第五次到第六次半年的時間維持兩分鍾，以後你還要再增加，兩分鍾增加到三分鍾，你不要一次增加太多，因為這個時候你兩分鍾可能兩分半三分鍾可能三分半可能兩分半多一點，但是你要使這個時間延長，延長，那你假如不認為說要找到二十個重點找十個重點也可以，那無所謂，但是你這個時間延長你就要更長，現在三分鍾，你注意阿，三分鍾的時候二十個重點大概就是六十分鍾了，大概這部經你從頭念到尾你就沒有打妄想，對不對，你就六十分鍾左右嘛，你延長到四分鍾時候你根本從頭到尾你就都無法打妄想，對不對你就留意看看，你要抓十點也可以，每個重點時間延長，延長到五分鍾到六分鍾到七分鍾，十個重點七分鍾就七十分，那因為用重點去連你的時間會維持的很長因為剛開始要脫線啊，你又馬上抓回來了對不對又抓到重點了嘛，你的重點，但你的重點有時會緊靠在一起但是你維持的時間長啊，你講三五分鍾，他不一定三五分鍾，他已經拖了很長了。我們在做禪修的時候一個人要入定啊，你從外面看他時間很長，他已經定了半個鍾頭其實那才一下子而已，所以你這種訓練就是一種定的訓練，三分鍾五分鍾只是告訴你為母說法這個部分世間法，因為忉利天嘛，欲界內嘛，是世間法的標準你還是用世間法的標準下手，然後你會達到出世間法的成果出來就是這樣入定的，現在你是做一入定等你入了定以後你的思維是沿著經文思維下去的，這是正思維啊所以你會產生正知見，因為有正知見所以你入這個定絕對是入正定，不會是邪定，這個就達到華嚴經的境界顯現，所以誦經你要有點方法我告訴你這個方法你要自己去做，你假如有在找尋誦經的方法那這一點你可以做到，絕對可以做的好，假如你沒有在找尋我跟你講你沒有辦法試，你就算要去試阿，你也會試得很難過，因為你(18:32？？)要試，我誦經這樣不是很好嘛，三句經啊我們在禪觀上面講叫做舒服禪，因為時間很快就過了因為一片空白打妄想啊。有的想事業的有的想孫子孫子要回來中午吃什麼，我來煎個蛋，三分熟七分熟，他最喜歡吃他會把飯吃得光光的，嘴巴一直念腦筋一直在炒飯，對不對你就變成那種狀況了而這個是很正常的，有事業的人一誦經啊那家伙價格跟我出多少，怎麼講怎麼講，哦好了誦經誦完了價格殺完了，做事業有事業的煩惱持家有持家的煩惱，你一誦經哪誦經入煩惱定嘛，這個叫舒服禪而且很快時間就過了，你會發現一種狀況，你要誦經，誦地藏經啊大概一個鍾頭，一個鍾頭以後我來炒飯剛好，這個誦經就把時間算好讓你打妄想，打完妄想剛好去做你要做的事，這個啊不行因為你已經養成一種錯誤的模式了，知道嗎？誦經的技術面我教給你可是那心里層面叫工程面部分你要調整好。你一定要在早上幾點那個時間做，你會發現哎呦啊誦經的時候電話來怎麼辦？你都還沒進入狀況電話會來吵你，你記得一個狀況，為什麼要三稱本師南無意思就是疑情釋迦摩尼佛，本師到來來加持你的時候天龍八部都到啊，天龍八部到只要你真的做功課你會發現一種狀況，你要做功課之前電話就到了，因為到了以後接完放下去就好了我要做功課，可別吵時間到了你就把它掛斷，兩個禮拜以後你就會發現啊都沒有電話找你，到你功課結束回向念完電話就響了。不信你這樣你怎麼現在打電話，剛才要打忘了要打怎麼忘了，釋迦摩尼佛的天龍八部不准他打，但是你已經回向了，天龍八部說扯稍本師要回營地了，各歸本座了，衛兵稍已經撤了，電話就進來了，我跟你講這還真靈驗的，你真修行你把你的時間定下去就是那個樣子，所有要打電話給你的人他會記得很清楚，一定要到撤稍，衛兵撤稍以後他才會打電話，要不然電話打不通奇怪我在這一直做功課電話怎麼一直打不通，他很奇怪回向禮佛三拜以後電話就來了。是天龍八部啊，釋迦摩尼佛不會那麼厲害他吃飽飯沒事啊，他永遠是坐在那邊微笑的，對不對，那電話插頭怎麼幫你拔掉那是天龍八部拔的，本師釋迦摩尼佛不會去拔插座的，你放心功課你去做你一定要絕對的虔誠心誠懇心去做，那不可思議的狀況就這樣來的，所以有好多好多的事情光是誦經這件事情你就可以擁有非常大的信心，人生的信心，昨天講了為什麼你要你要整個過程要有個完整的過程，這是一個信念，你要沒有，哎呦師父等會我的電話來了，你就想我要不要去接，接了天龍八部在看，不接那怎麼辦？你不要管他這個時間屬于釋迦摩尼佛的，你就做功課，一個真正誠懇的人三天以後你就會發現，一個不誠懇的人就不敢跟人家講。我在做功課不敢跟人家講，怕人家知道我在做功課，為什麼？因為他知道我做功課每一次打電話都會問我頭上有沒有發光，佛菩薩不是後面都有個光，啊你有沒有光？怕人家問嗎？所以你就不敢講，那時間到了好了好了不要講了我要做功課了，掛斷，讓他留個疑情，這家伙什麼我在做功課？他在讀哪個學校不然怎麼會做功課，好了，要是同修就很清楚了這個時間是他做功課的時間，要不是同修啊人家在做功課尊重人家，他有事要找你，他想想下午再打，即使急要找你也一定要在一兩個鍾頭以後，你自然你的生活就規律化了，這不科學嗎？絕對科學啊，所以你周遭的人所有打電話的都是你周遭的人打的嘛，打給你啦，你放心在地獄那里也沒電話打給你啊，對不對，那是不可能的事嘛，那打錯電話你更不要理他，你為什麼要接打錯的電話，既然是你自己的朋友，那幾天以後自然就進入常態了，就不會找你了，好好做功課，這個誠心誠意是很重要的，然後你有這個信心技術面你就好訓練了，很快會入定而且是入正定，你要不要學啊？鼓掌一下！這麼好的法教給你都沒相應，每一個都有法，念佛有念佛的法拜佛有拜佛的法，誦經這是最簡單的最直接的方法，然後你再這樣子帶一個疑情我這樣做對嗎？師傅是這樣教的我這樣做對嗎？帶著疑情你不要求證，疑情是不求證的，你也沒辦法求證，因為跟你講對也沒用啊，你還他講得對嗎？對不對，我問他他當然說對啊，對我們就吵起來了而且最好的辦法就對，繼續做不要問，因為那是疑情，你帶著你自己去因為那有個微調部分你自己調，別人沒辦法幫你調你一定要記得這點，聽說我們給人家按摩他說痛不痛你要不痛，用力一點怎麼用力啊？再用力一點怎麼用力啊？這個跟那個有點一樣，你自己要去用力是這里用力一點還是這里用力一點，應該如何拿捏只有你自己才知道，所以這樣做對嗎你自己才知道，我講說十個重點還是二十個重點其實不重要，所以你趕快進入那個常態然後讓那個時間一直擴散，假設這里是要七十分鍾的話，你找十個重點擴散到最後就七十分鍾嘛，七分鍾八分鍾，你有辦法入定七分鍾，你就有辦法入定七十分鍾，從如是我聞你就入定了，一下子就一桿到底了，那麼你真的嘗試的時候是運用這個方法，知道嘛去入定，這個定叫做小聖定，小聖修法的定。我跟你講為什麼不要誦太快因為你要配合你的呼吸，你看我講經啊我絕不喝水為什麼？因為我是誦經訓練來的因為我知道一次講經要兩個鍾頭，所以我一次誦華嚴經就三卷經文，兩個半鍾頭，我兩個半鍾頭就這麼大聲在誦，然後都不喝水，那我能夠連續講兩個半鍾頭的話不喝水，講兩個鍾頭當然不喝水，自己訓練啊，因為我要講經嘛我要訓練在台上絕對不要障礙恩恩，那沒辦法有時空氣不好他就『空空』，那很不禮貌那你要自我訓練自我訓練，要怎麼訓練？從誦經來最好因為誦經絕不會休息不會中斷，那要怎麼樣這個訓練什麼，訓練呼吸嘛，呼吸那我講話的速度要怎麼樣配合，誦經就要配合那個呼吸的速度嘛，你有沒有發現我講話是很快的，講經更快，聽淨空法師講課的人都跟我說聽你講經心臟都快跳出來了，我聽我師父講經~~~，我聽淨空法師講經睡了半年，他一講我等待下一句話他還沒講出來我就睡著了，這是什麼？自我訓練的，他訓練就是慢嘛，我訓練就是快啊！所以就變成一種性格的問題，對不對，所以各位稍微留意一下這個技術上的問題一定要你自己來，別人沒辦法替代，師父講的方法給你，那個方法也要你自己去做，師父告訴你那個方向，而你要朝那個方向去，你不能說師父你替我去啊，那到底你去還是我去啊？對不對，我不要替你去我已經去過回來了才告訴你那里多好，那你不去沒用，這個部分你要各位自己來，自己來，講念佛時候我們再講念佛法門，講誦經就講誦經法門，但是誦經念佛拜佛所入的定都是小聖禪定。小聖禪定是很不可思議的，他的不可思議當然沒有我們大聖禪定的大不可思議，我們尊重不叫很不可思議。這個小聖定他是藉這個媒介直接入，藉這個媒介所以你不要看祖師大德他很厲害，他們就是修這種禪定，所以他才有可能告訴你要誦經，但是誦到現在大家都不入定。師傅誦經怎麼開智慧，你不入定你怎麼開智慧，你入定以後這部經一翻開你都懂了，在定中看經而不是在定外看經，你在定外看經不可能開智慧，你在定中看經你才能開智慧，那你不入定行嗎？誦經者？對不對，不要以為入定禪定跟誦經沒關系，禪定跟念佛沒關系，淨土人念佛他不入定他怎麼念佛，那叫狂想佛。你完全用大腦想的，你入定以後念佛嘿嘿，不往生極樂世界那才怪，那你在定外念佛想要到極樂世界那叫門都沒，台灣話是有一句比較粗俗的話蒸三年，蒸三年以後再講，不可能，所以任何我跟你講禪、淨、律、密統統是教你入定的，不是只有禪教你入定，你持準提咒，什麼大隨求觀音咒等等啊統統是要入定的，你沒有技術面你就不能入定的，那麼你透過大隨求觀音咒，或者透過十一面觀音咒準提咒還有孔雀明王咒等等雜七雜八咒，不是雜七雜八亂七八糟咒，所有的咒語都是媒介，密法都是媒介，你透過那個直接入他的定啊，要直接入那個定，這個媒介入定啊只是起步而已，那個媒介入那個法的定叫入正定，那叫本尊定入十一面觀音的定，或者如大隨求觀音的定入準提的定，或者什麼什麼，統統入他的定那叫本尊定，本尊定是入三昧的定，那是大聖定，但是你只有入定的話那不一定是大聖的定，那是小聖定，但是你能不能入本尊的定那是本尊的啟蒙，那是正定入三摩地，那個經文跟那個本尊的境界會顯現。你現在誦地藏經入福德門，我們經文叫福德門地藏菩薩行法，你要入這個定從這里來，所以技術面要有，但技術面有工程面也要有，沒有工程面只有技術面那只有小聖定，工程面導引你入大聖定入三摩地，這叫做地藏三昧行法，知道嗎？誦經工程大了，工程很大。這個工程是你要去實踐你要去做的，不能講功德大功德大，大家只迷信功德那就麻煩了。一定迷信因為你只知道功德為了求功德嘛，你沒有實踐阿那不是迷信嗎？對不對，那時候你捐錢捐再多也沒用啊，是世間有漏福報，但是你為了求這個法而付出的供養那就不是啊，那是你的資糧道，那你福德、功德全收了，所以我們剛好弄相反，大家求有漏福德求世間功德，你願意花大錢，求出世功德的師傅不會跟你要錢，因為你自己捐的你那個功德才大，當你發不起來的時候那個姻緣就會中斷，因為你不認識他你不認識他所以這種認知很重要，好，我們把這個開宗明義的地方跟各位講到這里。

下面我跟各位講經文，也就是你入定入三摩地以後的狀況了，所以前面你不入三摩地這里你就定外看經，知道嗎？那你能夠入三摩地就三昧境界顯現，本尊境界顯現，就在這里。好，它講到各遣侍者問訊世尊，十方諸佛都派侍者來，侍者是誰你知道嗎？十方諸佛的上首菩薩，都是上首菩薩，佛陀派出來不會派他倒垃圾的出來，那個出來干嘛要來撿垃圾，一定都是上首菩薩像普賢菩薩、文殊菩薩、觀音士志這些大菩薩來的，而且大菩薩會帶領一群菩薩來，那我們大概經文只看到這里嘛，上首菩薩有無量菩薩同行啊，那你知道那個無量菩薩是誰，你也不知道，這是很莊嚴的這個飄帶很長的，對不對，因為永樂宮的話看多了，每個菩薩都是那個長相來的，這些菩薩用世間法叫做外交使節團，知道嘛，他們都有任務的都有任務的，因為他們來到釋迦摩尼佛這里啊，他們要供養，我們是不會供養的，我們都是來聽經的，不是來供養的，所以呢以後佛組織外交使節團的時候你永遠沒份，你不會供養你不會讚嘆你不會鼎禮，所以這是很重要的，那個佛當然不是外交使節團來了，所以他們來的我們叫做什麼叫做弘法團，他來是交流的，所以來交流不是從佛陀那邊這個倉庫里或者財務部里申請一筆經費出來不是啊，他自己發心的，因為諸佛菩薩都要修供養法。所以諸佛菩薩諸大菩薩來都是自己供養的，沒有說道場供養，道場有供養的是什麼是法寶，法寶，因為他們從佛這邊學到的法那麼來到這個地方，他供養的是法寶，供養法寶是什麼？這地方所講的種種光明云，你看他問訊世尊以後時事如來含笑，這個如來釋迦穆尼佛含笑，放百千萬億大光明云，這是佛供養給他們的。那同樣他們也要供養回來，這個叫外侍供跟內侍供，歌舞希曼種種光明云，在內供養跟外供養，釋迦摩尼佛供養他們，從內向外供養，那同樣他們由外也要向內供養這叫外供養，這是相互的，那麼上首菩薩帶著他的弟子們來，弘法團來嘛，那接受人家的內供養那他就要外供養，同樣的我們有嗎？師傅這個叫內供養給各位，那各位的外供養是什麼？就是掌聲嘛！對不對，掌聲供養都不會供養你看哈哈哈…，叫你供養紅包就更別想了，這個是一種呼應嘛，一種呼應阿，所以這個就是工程面上的問題，佛法上的一種什麼一種我們叫共識阿，叫禮節一樣，因為佛教是現在唯一全世界存在這個非物質資產，什麼東西你知道嗎？無薪水沒待遇！所有出家眾都沒薪水的，全世界唯一沒薪水的，而且很可怕的現象，二十四小時服務，一年三百六十五天全年無休，打電話服務就到，三井半夜師傅我怎麼怎麼我被騙了，你被騙了，你被騙了跟我講干嘛？又不是我騙你，我事業被卷走了，你事業被卷走了，叫你好好修行你不修，你要相信別人，我們跟你講要有信心，叫你相信好人你不相信，你就偏偏相信壞人，你事業被卷走。我又失戀了我被騙了，叫你不要有感情你要有感情，你要感情叫你托付給好人，你偏托付給壞人，對阿你受傷了你很痛苦那師傅師傅只好慈悲嘛，師傅要慈悲，慈悲知道嘛？慈了自己背阿，不接受你也不行要不然就一大早師傅，電話又來了，不接啊師傅干嘛不慈悲？接了就自己背，只有這樣啊，而且累得要死，四點半才睡，五點就打電話來了，師傅你起床了沒？呵呵，我說：「是阿，電話響都接電話，怎麼敢不起床阿！你到底什麼事阿？」「我很痛苦啊!」「到底怎麼了？」「我睡不著啊反正。」你睡不著你很痛苦我才睡半個鍾頭，你又不能跟他講，你這樣講，那你忙到四點半你在忙什麼？跟誰約會？我更慘啊，那你講吧你一面講我一面刷牙不然怎麼辦，睡半個鍾頭也要刷牙，不然五點你要講最少講一個鍾頭，你又不能跟他講我還要睡覺，五點你也該起床了是阿該起床了不然怎麼辦。當這些人在打這種電話的時候是沒有辦法替你考慮你的立場，這就是師傅！有人說師傅我跟你學菩薩道，最好是不要呵呵…四點半睡覺人家五點就打電話來，菩薩道就這樣難行要能行，你還不能抱怨，打完電話掛斷以後他好睡覺，因為他把所有垃圾都倒給你了，然後他又睡了，每次電話講完都有一句話阿現在我很輕松了，我要去睡覺了。剩下你自己，所以慈悲是這樣解釋的，原來慈悲就是慈了自己背。所以你要懂得相互之間的關系，佛教他有這麼殊聖的地方，現在人類沒有這個制度，所以我跟各位講佛教是最原始的宗教，最原始的沒訂價的完全是服務眾生的，所以你不要以為渡眾生，根本就是服務眾生哪有渡眾生，誰渡誰啊？你還沒遇到那一種阿，師傅你現在有名了，我沒有啊我沒有名，你現在世界境的和尚，我說誰講的，你現在世界各國到處在弘法，世界級和尚，好是是是，一萬塊給你，我不要了，什麼？太少是吧？糟糕，給你一萬你不收，你不收是嫌太少，那你要收了，拿人錢財，手腳會軟，你講話又不能大聲，你只好是是是阿，那他要給你，你能不要嗎？是是說了，你現在有名了，我講話都不聽了，他講話我要聽到底是你師傅還是我師傅？因為他給你一萬塊你就必須聽他的話，你不聽他的話你就大和尚，這就是眾生，你說渡他你怎麼渡？服務都來不及渡所以說阿和尚怕居士，居士怕因果，因為居士信因果嘛！因果怕和尚因為因果都是和尚講的。和尚講因果那些居士因果，因為居士供養法師，所以法師怕居士，看到錢和尚就怕了，因為拿人家錢你可以不聽話嗎？這叫因果輪迴。這是社會佛教界的現象當你墮到這里因果就自己背了，因果自己背，所以像這樣的居士我們叫富撥，(46：39？？)拒絕供養，供養是你的福報，那不給你這個福報因為你這個福報業力太重，下輩子我還要再來渡你，因為你掉到地獄去怎麼辦，你跟閻羅王講我供養他一萬塊他怎麼可以不聽話。閻羅王一定叫我去作證還要宣誓不能打妄語。他們供養你一萬塊，有你當然要講有，那他怎麼又來這里，你怎麼講？你要在閻羅王前告他一狀，那他渡不動嘛他團團轉嘛，你只能這樣講，那好吧那下輩子你來渡他。沒下地獄因為他供養海云法師所以不能下地獄。他又去投胎來了，投胎你又要來了又供養你一萬塊，然後又叫你這個叫你那個又要怎麼辦？那你要有智慧渡他，上次沒智慧渡他這次要有智慧渡阿，不然的話他這次下地獄你又要下地獄去，閻羅王請你喝的茶什麼茶你知道嗎？地獄長出來的茶好喝嗎？你自己想就知道。所以我們要懂得這幾個狀況，這些都是前行的一個狀況。

那這十個呢現在就不跟各位講了，我們把它念一遍：所謂大圓滿光明云，大慈悲光明云，大智慧光明云，大般若光明云，大三昧光明云，大吉祥光明云，大福德光明云，大功德光明云，大歸依光明云，大讚歎光明云，放如是等不可說光明云已，又出種種微妙之音，一個是放光明云一個是出微妙音。所謂檀波羅蜜音，尸波羅蜜音，禪波羅蜜音，般若波羅蜜音，慈悲音，喜舍音，解脫音，無漏音，智慧音，大智慧音，師子吼音，大師子吼音，云雷音，大云雷音，出如是等不可說不可說音已。這個是講兩個供養，一個放光一個出音，這個光跟音基本上不是肉眼看也不是耳朵聽，這個叫做心光跟心音，心光跟心音用現在話來講他是一種頻率，一種頻率的相應那只能你入三昧以後你才遇得到，你不入三昧你見不到，入，像這個法門是入地藏三昧法門，地藏三昧，那你這個叫做本尊三昧，他這個法是窄的不大的，像我們入海印三昧的法是寬廣的無限的，你這個是本尊法所以只入本尊這一法，那修華嚴的法是海印三昧啊，無量無邊的法門的境界都在這里，那你要轉到這里來一轉就到了，但你進了這個法除非能夠圓融，否則你轉不出去，轉不出去就是說你這張票只能進這個門，知道嗎？你圓融法修完你那張票哪個門都可以去，所以這是不同的。這是圓融法，從地藏門進來的法門是圓融法，所以你圓融法必須先透過這個法門才能到圓融法，這個法門不通過你沒有辦法到那里，這就是這是初階。直接修法就入三昧，入了這個本尊三昧以後你還要再進，進一個法，這個法要毛主席講的活學活用，活學這個法門以後，這個地藏三昧法門以後，要活用地藏三昧法門使他為圓融法，各種法門都能適用。也就是這張，這張卡片你要update，update到所有的地方都可以用。升級阿到各個地方都可以用的情況，那那個功夫就大了，那個法門修行阿，這個法門直接這樣修進去是快，但是要update那個部分那你就很慢了，但是你修我們的行法進來海印法門進來那你直接就那麼高的水平，他本身就圓融法，那由圓融法轉過來修地藏法門那很快很快，所以這兩個次第道跟圓融道這種明顯的不同，一個是初階進門很簡單，初階進高階那很高，那你修海印三昧行法，是初階啪一下子爬很高，那你要跟其它法門連接那很快，你本來就全部開放，那你要跟其它法門連接很快，你在誦這個經的時候你入海印三昧，一誦這個經你就直接入了，就那麼簡單但是他的次第阿次第很清楚，要修那個次第進去我跟各位講也要三昧，看你要三年入這個法門還是三年入海印行法，都可以阿，這是由你抉擇，我們因緣從這里來那你就從這里來，你從華嚴的海印三昧下去你有那個緣你就從那邊下，沒有那個緣從這邊下也一樣，這是因緣的問題因緣問題。就好像你的因緣做中國人你就直接做中國人你要到哪一省都沒問題，要從中國到美國去也可以啊，那你做個美國人要來轉來做中國人，那你就慢慢轉吧！可不可以，也可以阿，美國人要移民歸化為中國人可以從頭來，那為什麼當中國人那麼光榮因為中國有最少三千年歷史，這三千年歷史已經有好多可以說無量的民族融入進來了，各位你不要看現在坐在這里我們到底是哪一族的人，你都不知道，我們看看這個像有個鄔恆族，就興安嶺這邊的人，跟鮮卑族的一族，他比鮮卑族早規劃，鮮卑族是北魏嘛規劃的，鄔恆族是曹操降服的。那你知道你是哪一族的嗎？不知道，不知道就叫漢族，所有不知道的統統叫漢族啦。知道的你就會說我是蒙古族我是滿族，對不對，他所有不知道統統叫漢族啊，所以漢族是很莫名其妙。就我不知道哪一族統統叫漢族。因為他有這麼龐大的這種文化背景跟民族背景在，所以人家很喜歡來當漢族，原因在這里，你不要以為現在才有，不是，早就規劃了。已經規劃幾千年了，這兩百年來漢族自己摔一跤，慘兮兮的，所以這幾百年來才沒有人規劃漢族。但是滿族已經同化了，你注意看旗人都已經同化了變成漢族，除非你特別強調說你是旗人不然其實也看不出來，已經看不出來，我們在座就有很多旗人，不是說插旗子才叫旗人，關鍵就在這地方。好這是入三昧的重要性。

我們再看下面的經文：娑婆世界及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，因為他在忉利天宮為母說法，那就在這個時候十方諸佛國土的諸大菩薩到達，那麼他方國土跟娑婆世界也有無量億天龍鬼神也都到了，這個很特別，佛菩薩講經天龍鬼神天龍到鬼神也到，這一點你要留意到這是佛法的最大特色。他不會清場他不清場的，連鬼神都來了，沒有說佛講經這麼殊聖你們鬼神怎麼可以來？那這不是佛這是神啊，神的話會說我是神你是鬼你來我揍你，對不對，佛不會這樣，佛在這里誰都可以來，那陰魂不散戰頭鬼、美腳鬼阿、那粉身碎骨鬼統統來了統統會到，佛不會除開這些不會除開，你放心阿，這個我們都搞錯了我們都搞錯了，佛法有一個特點阿叫灑淨，昨天有沒有參加？灑淨是什麼意思？灑淨不是把鬼趕走啊，灑淨是淨化鬼的心靈，淨化他，這個(57：44？？)鬼魂啊陰魂不散的鬼魂心靈把他淨化，淨化以後他就能夠來聽經，所以現在你在聽的時候很多鬼魂都在，你不要毛骨悚然，師傅在這里在那里，你放心你看不到他，他不會傷害你因為他已經淨化了。這跟一般的宗教不一樣，其它宗教說非我族類異端不准來，來就把你錘死。對不對，佛教不會佛教之所以偉大他是心胸寬大，你來了半天以後把我趕走，趕走就讓給你我走。所以佛教在印度誕生，其實在印度幾乎找不到佛教，他都往外走了，對不對？這就是佛教心胸寬大的地方，你看到經典里頭有很多要王位就給王位，要國城就給國城，對不對，頭目腦髓皆得失何況王位國城啊，這個就是佛法的殊聖啊！所以我們到這里給各位看到這個部分，這個也是啊這一段的齊首文，剛開始的一種開宗明義的這種狀況，我們今天就講到這里，那明天我們從這個下面再開始跟各位下面這個部分。都是講眷屬的部分讓我們認識到眷屬和器世間的狀況。

好，那大家請合掌：

我此普賢殊聖行，無邊勝福皆回向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎！

南無普賢王菩薩摩柯薩！南無普賢王菩薩摩柯薩！南無普賢王菩薩摩柯薩！阿彌陀佛！