地藏經 北美福慧寺開示 第9講
海云和上《地藏經》(北美)
第9講
主講人：海云繼夢和上
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實意。
好，大眾請放掌。
今天我們要跟各位介紹的是第十二品跟十三品。第十二品叫做《見聞利益品》，這一品品名，就跟我們點出了《地藏菩薩本願經》的宗旨。他很簡單講，能見、能聽到，看到地藏菩薩或者聽到地藏菩薩的名號，那你可以獲得什麼利益。那這里面沒有條件，你要留意到。我們沒有條件吶，很難做到。
這個世界是叫做複式會計的世界，聽懂嗎？復式會計呀，我們的會計制度是兩方面記債的，一邊是借，一邊是貸。我給你錢，是借給你，貸就你要給我東西，這才能平衡。因為有這樣的關系，對等關系嘛，好了，那就是有條件了。我為什麼要給你錢？你要做什麼？你要給我什麼？這個觀念一架構起來，世界就開始沉淪。而你不知道，因為這叫做公平交易原則。還有一個消費者公平基金會。這個消費基金會就告訴我們，大家要公平，你要講清楚、說明白。
有沒有人說我只奉獻不要收入的？那個叫傻瓜。為什麼呢？因為這世界已經告訴你，他的公平交易是這樣，我們已經變成這是你的background，他是個背景在那里了。那你不這樣做，基本上是不對的；那要這樣做，你是傻瓜。因為你照著這樣做以後，他有很多問題產生。可是我們的整個教育，整個社會背景都是這個樣子，那你是很麻煩的。
我們現在要告訴各位的是，佛法提供的這個部分，你要是有疑問不要緊，帶著疑情。佛陀為什麼這麼慈悲？只要見到地藏菩薩、聽到地藏菩薩，那就都有那麼大的利益，那是為什麼？你大腦想象不出來。所以我們告訴你，那是你的生命本能，你的生命因素里有這樣的一個本能，我們叫因素，生命因素。就像父母親疼子女啊，沒有為什麼，他就是會疼啊。
那一天我看到一個報道，四川大熊貓生了兩個小熊貓，我不知道那熊貓有多大，聽說才手指頭這麼大而已。大熊貓那麼笨、那麼大，怎麼生出來那麼小？我想不懂。它雙胞胎生了兩個，那個熊貓媽媽就一直照顧。聽說了，那專家說，熊貓媽媽照顧一個可以，照顧兩個它照顧不過來。它就一直照顧照顧，結果它昏倒了，昏倒了就壓死一個。壓死一個它就很傷心。我不知道管理員怎麼知道它傷心，我不知道，不過他是說傷心就對了。我就相信管理員的話，說熊貓很傷心嘛。那我們就發生莊子跟惠子的故事，「子非熊貓，焉知貓媽媽傷心啊。」不過就姑且相信它很傷心。
傷心就怕另外一個小孩又被它壓死，那就要想辦法把那個小孩給救出來。但是呢，這個時候熊貓媽媽看到小孩子死了，它很傷心吶，瘋狂一樣，不給人家接近。原來養它的人，他是很好的朋友嘛，可是它現在也要反對了，不得已就打麻醉槍，把它麻醉了，就把小孩給救出來了。救出來以後，它醒過來，連活的也不見了，噢，它瘋狂了。
為什麼？這沒有為什麼，生命本來如此，你要去講為什麼，沒有意義。可是你知道你會接受，那是母子之情嘛，對不對？告訴你，人本來就有這種情，這是正常的。但是我們現在已經忘了，所以在報紙上常常看到，父子相告、母女相告，那莫名其妙。為什麼，他為什麼這情會不見呢？他就是對等利益的關系，用太久了，就出問題了。所以有時候人必須維持一種人性。人性的存在，我告訴各位，大腦用不到，它會矛盾，你知道嗎？
父子可能吵架，吵完了是沒事。假如吵完了就永遠不講話，那是吵錯了，那個是生命細胞里出了問題。吵架是常會有的，但不應該吵到決裂。他只是因為這個不同嘛，因為有時候彼此的觀點怎麼樣，溝通不良造成這種現象。基本上來講，父子、夫妻、母女之間他們都會架構一種共識。那種共識不要手機，你在想什麼他就會有那種感應，這是天然的雷達作用，自然的，生命中就有那個東西。但是呢，我們因為被這個利益對等關系打亂了，你的那個雷達已經都亂了，上面雜質太多，不起作用。這個就是運用大腦以後的最嚴重的損失，就是這個東西，失去了人性。
我們現在學佛，本來恢復人性不是佛家訓練的目的，但是現在告訴你，這是最重要的一個工作。他不是目的，但是這一項工作一定要有。所以，我們跟各位講，未來人類的宗教發展，佛教在這邊占有相當大的地位，因為他可以做這件事。其他的佛教宗派要不要這樣做，我們不管，但至少我們一定要這樣做。恢復人性是一個非常重要的一項工作，可是現在大家都不注意。我常講，人家也不太喜歡聽，總是說我喜歡說大話，不是我喜歡說大話。
我們現在教育孩子其實都在污染孩子，你都教錯了，可是你不知道，大家都不知道。拼命污染，污染到最後呢，孩子就不聽話，因為他已經被你染成另外一個東西了，你自己腦筋里頭想要他成為哪個樣子的那個樣子，你根本不知道，你是用大腦推理的。
不止這樣，現在你進入佛門來學佛，你所要的師父是哪種樣子的，你也不知道。你自己里面有一個，「我師父大概跟後面這一尊一樣，他就坐在那里都不要動，我來看他，他還在那里這樣就好，我去睡覺他還是坐在那里就好。」因為你是用你的意識形態看的。
你要學的法門也一樣，「我要學什麼，你就給我達到什麼目的就好。」到底你是上帝還是行者啊？你都搞不清楚哇，因為你被污染得太厲害了。你也會念啊，皈依的時候，「眾生無邊誓願度。」哪個度啊？碰到你就知道。你會照著念，那就是什麼？大腦的慣性，那不能成就的。我們隨時要注意到，佛法一個最不可思議的地方就是這個。
所以我跟各位講，現在全世界有一群傻瓜是不領薪水的——和尚。出家人不領薪水啊，工作量是二十四小時三百六十五天，全年無休。你想想看，怎麼有這種人呢？他們在奉行的就是佛陀的這個宗旨：無怨無悔地付出，就是這樣的一個觀念。這里面有沒有得到什麼回報嗎？沒有，我跟各位講，沒有。什麼回報啊？高興了，「師父！」不高興了，「我不喜歡看到你。」師父就要這樣去碰，碰到最後才會成佛。你看釋迦摩尼佛頭上都是包，他不是被蜜蜂叮到了，他是被眾生錘出來的。為什麼呢？因為我們都用大腦，然而你不知道你哪里錯了，你有絕對的判斷能力，用大腦判斷，這個是問題。
所以這一品給我們了解到，為什麼那些造惡眾生他沒有辦法接受佛法，而佛法呢還要想盡辦法主動送給眾生，甚至于你就算死了，還要再給你七分之一，為什麼這樣？你不知道啊。這個地方告訴你，這是觀世音菩薩請法。他講的是說天龍八部啊，天龍八部基本上福報是比我們大，他才能保護我們嘛。那各位知道天龍八部是誰嗎？你又不知道，天龍八部是你看到的相，他有很多地方顯現的，他是鬼相。那些名字他都不翻譯，羅睺羅、緊那羅、摩睺羅伽，這是什麼鬼，你沒有查字典，反正用念的就好了，反正你不認識也好。這里面有色鬼、餓鬼，什麼都有，那你不知道。
但是這里面他告訴我們一個，他顯現的這些相里頭，他不是講天龍八部的好的相或壞的相問題，很簡單講就是我們人間所有的人。只要你能夠一瞻一禮，看個地藏菩薩的像，合掌「阿彌陀佛。」不要緊，你不要在旁邊跟他講，「那是地藏菩薩，你還跟他叫阿彌陀佛。」各位想想看，常常碰到這種情況。不管碰到什麼都「阿彌陀佛」，人家明明就是地藏菩薩，你還是叫「阿彌陀佛」。不要緊，地藏菩薩不會跟你計較，阿彌陀佛也不會從西方跳到這里來糾正你，你放心。
只要你一合掌，合掌有合掌的功德，你念阿彌陀佛有念阿彌陀佛的功德，你看到地藏菩薩有地藏菩薩的功德，三個同時都有，可是有時候不太接得起來就是了。你就常常會發現，我有這個好處，可是呢我現在還缺什麼，等到那個好處出現了，我還缺這個，你會連不起來，就是因為你修得太少了，修多一點就會連在一起。
這個就是講見聞，見，看到，聞是聽到，類似，那麼你做哪些不一樣。你供花，像我們供花是有人買花來，有人發心插花，有人就發心從插的那個地方端到這里來供，這樣也有功德。你不要說「他都是只做那一樣而已。」都有功德，你不用在意，因為每個人的因緣不同。
現在最重要的是觀世音菩薩問，有哪些功德？這個功德里一共有八個，經文里有了，我不詳細地，我只是簡單地跟你講一下。他說，第一個是天人吶，要是天福用盡了，五衰相現，那意思就是臨命終時，這個時候，就是福報大的人臨命終時，要能夠有人在他耳邊誦《地藏經》，念地藏菩薩聖號呢，那麼他會轉增，轉為增壽。他不會死，會好起來。
那是不是每次要死之前都這樣念一念，他就一直活下去呀？那念一千年，他就一千歲了。不是，一次，第一次。這為什麼第一次會有效啊？我們很難在這個短期間里跟各位講，因為他牽涉的所謂理論太廣了。第二次以後呢，不一定，第二次不一定。第三次以後，那你最好，假如有，第二次以後，你是在這樣發願：假如跟這個世間有緣，就留下來趕快好；假如跟世間沒緣啊，就趕快走，不要拖著在這里受苦。這樣可以嘛，很公平嘛。
你不要一直要求地藏菩薩說要他趕快好，地藏菩薩就很為難了。他緣已經盡了，要走了，那怎麼叫他再活起來呢？這個要弄清楚啊。可許則許，假如我要求他好起來還可以的話，那就請你准許吧；假如不行的話，不行就隨緣吧。但是呢，我們有一個要求，這病苦盡量讓他縮短，這可以吧，那這一點一定可以做得到。你不要太自私，他是我爸爸，就永遠不要死，那不行啊，這個不能這樣子。
第二個他說，六道臨命終時，那麼他有什麼功德？聽聞，見到地藏菩薩形相，又有什麼功德，是這個部分。第三個孤獨的子女，你可能沒有子女，很孤獨的這種情況，那麼見聞地藏菩薩形象跟聖號，那麼又有什麼功德？
那麼這里面最重要的就是希望各位你能夠發心，家里有人病了，或者往生了，你能夠倡印《地藏經》或者印地藏菩薩聖號，那個字條這樣子，像書籤一樣，廣為結緣。因為家里有了這些東西就很方便，不要等到要用的時候，「你家有沒有《地藏經》？有沒有地藏菩薩聖號？有沒有地藏像？」那這個就麻煩了。你平常就可以先做功德，廣為結緣。
那每個同修家里呢，不要說一個月一定要誦幾次《地藏經》了，至少你一個月誦一次《地藏經》，就會家宅永安吶。因為經本那麼多，法門那麼多，你不知道修的哪一個法門吶，但是每一個月誦個《地藏經》，念念地藏菩薩聖號，不難嘛。
那麼告訴各位有一個方法，每天你可以念地藏菩薩，就是晚餐的時候，晚餐吃飯不是要合掌嘛，「南無地藏王菩薩，南無地藏王菩薩」念幾聲算幾聲，你念多少福報多少，那不要都不念。不要佛教徒每餐吃飯都要合掌，合掌，也不知道，然後看看他，他手放下，我也放下，這樣沒功德。合掌你就「南無地藏王菩薩」。
早上起來，假如不知道怎麼念，早上就「南無本師釋迦摩尼佛」，早上，先皈依佛；中午假如也不知道啊，那你中午念「觀世音菩薩」，可以吧。你假如是修地藏法門，那你從早到晚都念地藏菩薩就對了。為什麼早上、中午、晚上要念不一樣的呢？這是滿足貪心者的欲望。假如你是個專心者，擇一而終，念一個就好了，平等平等嘛，為什麼要念那麼多呢？可是有些人就希望多念一點比較好，萬一地藏菩薩出差去了，觀世音菩薩……
第四個，善男子，就是善男子、善女人，發心倡印，發心普勸，這個都很好。所以各位假如有人講經，那你要勸他來聽經。有時候你不能來，勸人家來，那功德一樣。知道嗎？不是吃飽飯等著師父來講經啊，但是呢，剛好我不能去，通常我們都會有個願，這個師父講經我不能去，我要請一個人去，你這個就在弘法了，知道嗎？自己能夠去聽當然是最好，自己不能去，我可以勸人家去啊。那有些人就是找不到這些資訊嘛，那你把資訊傳遞給他，這個功德都一樣的。
同樣的，有人印經，那你也可以幫他流通嘛，幫他結緣嘛。不是說通通要放在我家，放那麼多不漲利息。你可以都介紹大家讀誦，那你一個人誦，不然，我們幾個人，每個禮拜一次，大家來讀誦《地藏經》嘛，那功德好幾倍。一個人一份，兩個人幾份你知道嗎？兩個人四份，三個人九份，四個人大概一千份了。你不要以為說這樣沒什麼，你要這樣子普勸大家，你能夠越多是越好，誦完以後就按照經本上面的回向。
這個都是跟大家結廣大善緣，下輩子你出來競選總統一定當選。你假如都不種因，你不要看人家為什麼當選，人家前輩子已經結廣大的善緣了。現在你不結善緣，下輩子沒福報啊。看人家福報那麼大，別羨慕，人家前輩子辛苦修來的，你要想下輩子福報好，這輩子好好修。告訴各位這里面沒有賺錢的，不是要賺錢的，這是付出嘛，你也在做一種無薪水的付出啊，師父也是無薪水的付出啊，都是普勸在這個地方，進行這樣的一種狀況。
第五個講善男子、善女人等，生活中有百千萬億等願，這實在不得了，不是說你一個人有百千萬億等願，是這麼多眾生，每個人都有各種不同的願。有的說「師父，你給我生個孩子。」我說「你講清楚啊。」一個說「你給我生個女的。」有的人「你給我生個男的。」「我希望在這兩年內賺到五百萬。」你看師父要去滿足這麼多。一個來「師父，要怎麼證空性？」那邊還沒搞清楚，這邊又來另外一堆，「師父，要怎麼樣明心見性？」等一下又轉過來，「《地藏經》怎麼誦會有功德？」師父就在這個地方轉就夠了，頭暈腦脹啊。
這些願吶，你找師父不對啊，師父會疲于奔命，你要找地藏菩薩，通通讓你滿願。生活中的這些事，我告訴各位，基本上你所要求的，應該都屬于合理的。你不能要求地藏菩薩說「你給我討三個老婆。」這不合理不行，基本上來講是合理的。你生活中有些困難、有些障礙，你想要超越、想要突破，這些要求菩薩都會滿願，都會滿你的願。你那不合理的願啊，那不行，因為不合理的願你自己會反悔。
我記得有一次，這是我師父講給我聽的。他說在天津，有個人跟當時的天津總督建議，說那個洋鬼子來，可能會怎麼樣從哪邊來，那應該怎麼做。好，那個總督聽了他的話，結果呢，那時候的英法聯軍還是什麼就沒有把天津給破壞了，那很高興啊，他記了大功。這一個總督就告訴他說，「好了，你有個功，我給你滿一個願，你要做什麼？」他說「你天天在吃那個鮮蝦餛飩，能不能給我天天都吃？」他想「你要天天吃，好，天天給你吃。」早餐也鮮蝦餛飩，中午也鮮蝦餛飩，晚上也鮮蝦餛飩。過了三個月，這個總督就問他說「怎麼樣，還有沒有，再給你一個願？」他說「我希望不要再給我吃鮮蝦餛飩了。」
有些願是很容易滿足，而且很快會起副作用的。所以你只要在生活中合理的，現在世間法，你可以滿願，你放心。假如不給你滿願的，那你最好放棄，就表示那有副作用，知道嗎，那有副作用，你不知道而已。
第六個，善男子等發心有障礙，求地藏菩薩。這個就是說你在發願，就是人生中有障礙，那麼要求地藏水，這個我們叫地藏水，求地藏菩薩能夠給你智慧，這個叫地藏菩薩的智慧水。也就是每天一杯水，你要多大都可以了，不要太大了，一杯了，供水一杯。供完，在早上供，晚上收起來。那麼要收的時候，殷重在地藏菩薩前念一千聲地藏菩薩聖號，然後不要那一杯就灌下去，換個杯子灌，那個杯子是地藏菩薩用的，你要換到你的杯子。這是禮貌啊，你要尊重，你不要老是地藏菩薩吃的你也拿來吃，你要換個盤子用，不要像小孩子這樣，這是一種供養的方式。
那要求地藏水很有效的方法就是，早上誦《地藏經》，供上去誦《地藏經》然後呢，你去忙你的，晚上回來，要請喝的時候，那先念地藏菩薩聖號一千遍，然後換杯子，再喝。你要能夠這樣，大概連續五十三天，那你就知道什麼叫智慧。現在跟你講，你沒智慧還是沒智慧，對不對？像這樣進行五十三天之後，那你就知道什麼叫智慧了。
第七個，有些人衣食不具，多凶衰，這個意思就是很倒霉。想要賣面粉，就颳大風，面粉都被風吹掉了；想要賣西瓜，就下大雨，那這種情況你可以求地藏菩薩。那所以各位要知道，所謂求地藏菩薩你要求什麼你自己心里知道，你不是一直跟他講，跟他講沒用，他木頭刻的，他聽不懂，你要念地藏菩薩聖號。所謂求的意思是，我想要做什麼，這件事情你知道，地藏菩薩就跟你相應了，那你要念地藏菩薩聖號，念一萬遍。
你要念一百遍也可以，念一百遍電線只有一條，念一萬遍有一萬條，你知道嗎，他會接上去，那個速度很快。現在叫什麼幾個giga，你要是只念一遍，那要三百年後才兌現，頻寬太窄了，你就多念幾遍，頻寬比較大，那速度才快，不然給你傳到他那邊去，你已經死了。所以你要快呀，多念，每天基本上求地藏菩薩的這個行法，長期的一千遍，一般的行法都是一萬遍。你有求，你想要快，你就念一萬遍，要真的很急，再加上《地藏經》一遍，就三卷經文，這個是一個運用的方法。
第八個他講善男子、善女人，出入有求，像我們外出，有些人不敢搭飛機，你別擔心吶，你跟地藏菩薩講，我搭哪一班飛機要去，讓它平安降落。要弄清楚，有個同修結果起飛出問題，他說「師父你不是說念地藏菩薩沒有問題嗎？」我說「你怎麼講？」他說「我要求他平安降落。」我說「是啊，起飛你沒講啊。」你只怕降落出問題，沒想到起飛會出問題。這當然是講笑話了，無常是經常有的，有發生的時候，你也不要恐怖到那個樣子，你就念地藏菩薩，不用擔心。真的是對本尊，你現在學地藏菩薩法門的話，地藏菩薩就是本尊，你對本尊要有絕對的信心，不會有事。那麼要出門的時候呢，那你再念一萬遍，絕對不會有事的。
這個地方佛講了八個，八是指八正道，這樣了、這樣了。八正道的話意思就是你的行為要正道的行為，不是不正道的行為。當官想貪污，那你就麻煩了，那大概有求皆不應啊。那個做事業你要有良知啊，不要老是黑心食品，你要竟是做黑心食品給人家吃，還想地藏菩薩保佑你，地藏菩薩心臟不是黑的，要弄清楚啊。一定要有良知，所以這是八正道，就是八條，就表示八正道的意思。八正道是統稱，你所求的只要符合生活中的正常的，我們道德法律規范里面的，不管什麼，一定會滿你的願，你留意到，他的前提就是八正道。
那麼這個部分所提醒我們的，就告訴我們說你是一個身心健康的人，身心不健康的不算，那個就只有等到你死的時候，那只能領七分之一了。現在我們講正常的情況。
那麼有很多同修他不是一般的那個優婆塞、優婆夷，就是一般的在家人，因為我們講的是一般在家人。那像這個地方講的那個天龍八部的那個在家人啊，就一般生活中的人，是指，他有在道場發心，當義工，協助道場運作的這些人，我們很多這樣的同修啊。這樣的同修啊，那就不是一般的優婆塞、優婆夷。在因果律上來講，基本上他是先加三級，加三級知道嗎plus，人家功德一份，你是三份，因為你有發心，平常在做服務，這個都算，但是你不知道那是功德，但是你的基礎是比別人高。地藏菩薩坐在這里，觀音菩薩坐在這里，你看，釋迦摩尼佛坐在那里，基礎就比較高了，是有這樣的情況。
同樣，你要做壞事的話，人家一份，你三份，因為這個都相對的。你說「我發心來很好，功德加三倍。」你要是這是指故意做壞了，故意做壞事啊，你要不知道，那個不算，你知道而去犯的，加三倍。那麼你來行善，在這邊做，當然都你知道的，這個優點就在這里呀。
為什麼大家要發心到道場來服務？因為你知道也加三倍，不知道也加三倍，好的，好事，服務眾生的事，你知道這個叫服務，加三倍，你不知道這個也是服務眾生，也加三倍，你知道嗎。你在家里掃地，掃庭院，沒有功德，因為你不掃警察會開單子，只有這一份功德而已啊。但是你在道場外面掃地啊，那有三份功德，是你家里修不到的。你說「沒有啦，不掃，人家警察要開單子。」你就掃一掃，這個功德大了，這你不知道嘛，這個也是功德。
所以你發心為道場服務，不是為道場，也不是為師父，你是為眾生服務，為三寶服務，你要知道啊，所以功德很大，不管你知道或不知道，知道嗎？那一般來講，只要發心進入道場，你所不知道的都是做好事嘛，這是一個。那你所知道的，有可能做壞事，你就要知道，自己要隨時謹記因果，不要去犯，這個是很重要的，非常重要。那麼這一品大概要跟各位談的是這樣的部分。
最後，第十三品叫做《囑累人天品》，就是流通品吶。這個付囑給人天，怎麼樣子擁護跟推動這個經典，這個法門的弘開。各位要知道，每一部經到最後一定是奉勸大家擁護他跟推動他，讓他展開。
這個部分是有兩個功德，第一個是我們個人隨緣，你去推動，普勸眾生學佛。這個普字是用不到了，只是勸眾生學佛。第二個是要普勸，普勸你一定要制度化、要組織化。今天北傳佛教不能興盛，有一個最大的功臣就是不推動組織，而且視組織為豺狼虎豹，這個是北傳佛教自己本身在弘傳佛法的時候所造成的障礙，這個是宿命。
向來大家都推崇修行很好，這個沒錯，可是你知道佛陀教導我們「以戒為師」。什麼叫戒啊？戒是有為法，所以戒可以開，開遮持犯，有開遮持犯的這個問題。三法印不可開，開了就外道。有沒有留意到？戒是什麼，為什麼可開？戒是有為法，所以可以開。所以我們跟各位講，你要持戒，這個時代你弄清楚，要持戒就是你要學MBA，ok？
MBA是什麼？經營、組織、制度，管理，訂定典章制度。一個道場你要經營，一定要有制度、一定要有組織、一定要經營管理，否則無法永續經營。你想要讓正法繼續弘揚光大，那我告訴你，一個非常有效率的道場是需要的。
你不要以為我們有三寶加持，有龍天護法，這樣子，我告訴你，你沒有辦法跟人家競爭。我們看到基督教、天主教，他們很積極地在推動，為什麼佛教沒辦法，為什麼？
我就在我們溫哥華遇到很多神父，他們看起來是在家人，他都退休的神父，在研究佛法，怎麼樣，我說「佛法好啊。」他說「是啊。」我說「那你怎麼還住在教堂啊？」他說「是啊。」「為什麼不到佛寺來住啊？」他說「是啊。」我說「為什麼？」「不要去啊。」我說「為什麼？」「你們佛寺是天下第一沒效率的地方。」
佛法很好，很好是佛的。今天人家為什麼不來我們這邊住？我們要檢討，因為我們沒有制度。我們要做的不是要賺錢的制度啊，要一個非常有效率的能夠讓世界這些頂尖的人物都來投效的一個道場，你要發這樣的願啊。你不要以為說，搞這個是沒出息的人。我告訴你，今天只有真正具有睿智、帶有眼光的人，能夠洞見未來人類趨勢發展的人，他才會在這里下功夫啊。
你不要看我講這些，好像跟戒律都無關了。戒律的定義，佛陀要是真的從他的淨土再回來，告訴你也是這樣定義。你不要看戒本，戒本就是典章啊，他的運作推動典章的運作，不是組織制度嗎？道場不是要經營管理嗎？你想想看。在今天這個時代呢，只要談這個，大家都討厭，「銅臭味太重，世俗氣太重，缺少三寶的那種靈性。」你見鬼呀，你絕對搞錯了啦。
佛法是建設在這個娑婆世界里，你要想在娑婆世界能夠發光發亮，那個基礎架構，組織制度一定要有的，甚至于還要有一套非常靈光的、非常有效率的教育訓練，培養優秀的干部，佛法才有可能永續經營下去。所以佛陀千呼萬喚，《遺教經》里頭一再交代我們以戒為師，大家以戒為師是寫在黑板上，沒有辦法用在實踐上。告訴你，通通對不起釋迦摩尼佛。
你要真的是有點良知，我常這樣講，佛教知識青年要是有血性、有良知的話，你應該要發起這一份工作，而不是說任其自生自滅。我有正法在，不怕不能光大，我自然就有天龍護法，那等你到天上去再護你。你在娑婆世界要怎麼推動？這是一個良知的問題，不要用意識形態看。今天佛教到了這樣的地步，告訴各位，你、我、我們都有責任。不是說「法運如此了，現在已經到末法時期了，馬上就要法滅時期，無佛了，算了啦，你奮斗也白奮斗啦。」那種人該吊起來打屁股。
儘管法要滅，我們也要竭盡生命，奉獻生命來護法。那你組織制度不做，效率不好；你組織制度做好，效率是百千倍。看你要不要做，就這樣子。但是你假如做這種組織制度跟經營管理是為了私利、為了名譽啊，為了要得諾貝爾和平獎，那你去死好了，你乾脆不要做。我們為了是讓三寶的慈光加被大家，為了讓這真理來分享給大眾，我們才推動這個東西啊。我們不是為了收入來的，我們是為了奉獻來的。既然要奉獻，那你是不是應該用最小的成本發揮最大的效用？只是這樣做而已嘛。不要丑化，否則你將詆毀以戒為師的根本定律。不要入定啊(掌聲起)，實在是不應該講得太精彩。
所以你看到這品目，每一部經到最後都有這流通分。流通分不是講過就好，你要去想我怎麼流通啊，流通的意思要流通到全世界六十億人口通通人手一本，這個才是你的目標啊，知道嗎？這不是迷信，你應該要這樣做，看有沒有可能大家來奮斗。
將來飯店里抽屜里都有一本《地藏菩薩本願經》，怎麼不可以？可以啊，我們不去奮斗嘛！人家《聖經》為什麼可以？我們佛經為什麼不行？沒有人去做這件事嘛，你有沒有想過。你們都沒有住過飯店嘛，所以都不知道飯店有聖經。你有沒有想過我要這樣做？
孩子去讀書了，帶一本去，對不對？有困難、有煩惱，翻《地藏經》，滿你的願。追女朋友的時候不要翻。這個就是願力了。你要有那一種氣魄，告訴你，佛教一定興盛。你今天沒那麼一個氣魄，「哎呀末法時期了，算了算了啦。」你看人家天主教、基督教這樣，「佛教不行啦。」這個都是破佛毀法的子孫吶，不是真正的，所以提醒各位。
在這里有幾點要告訴各位，第一個就是他付囑人天，他沒有交給天龍八部，你搞清楚，這是第一個。第二個，那麼有虛空藏菩薩，到最後他出現，他來告訴我們這個修學弘揚《地藏經》有二十八個利益，這二十八的意思就是滿天星了，二十八星宿嘛，他用這個列了二十八個大利益，只要你做，滿天眾神護持，你放心，這個我就不一個一個跟各位講了。
那麼他說，後面第三個重點講到，天龍鬼神聞名，禮行本願行事，讚嘆得七種利益。這個天龍鬼神，我們跟各位講的就是一般不是普通的優婆塞、優婆夷，就是你有發心在護持佛法，那不管在道場內或者其他的，有的在網站上服務啦，有的是組織印經會啦，有的組織放生會啦。
放生我是不主張啊，我也很反對放生。現在的放生應該改變為環保跟節約能源，多種樹木，多造林，維護生態平衡，這個就是放生。你不要從美國進口魚來，從溫哥華這邊放出去，要死比較快，那個不是放生。但是有人在辦這些事，基本上我們就不談了，因為那是傳統嘛，傳統要改變需要一段時間，一百年後，跟你講，一百年後這種放生會完全取消，會消失掉。
現在是因為廣大的佛教徒還處于迷信階段跟傳統的慣性階段，所以他們做這些事本身無惡意，無惡意做壞事好像也不加三級嘛， 剛才講過了，他無惡意嘛，他不知道嘛，所以他造了業也不加三級，無所謂了。但是呢，我們盡量呼籲，新時代有新時代的做法。真正的放生就是抗地球暖化運動，你要發起；真正的放生要反溫室效應，這個你就在放生了，知道嗎。所以時代不同了，佛教有很多很好的制度，隨著時代的不同，他的定義也在改變，他用意精神是一樣的，你掌握到。
所以這些人，有在帶領大家做佛教相關事業的人，因為這個地方講的，佛教相關事業是指事無礙的部分，事情。佛教經典里面講的是理論的部分，那叫理無礙。理、事之間，理一定要把它兌現出來，就要在事相上面表現嘛。這個理事要無礙是菩薩的工作了。但是呢，你假如那個事一直守舊，在搞錯事情的話那你就錯了。所以我們在這個地方，新時代的事要怎麼做，要去進行。
所有在進行事無礙的人都屬于天龍鬼神，天龍八部，這個鬼不是三惡道的鬼，他就是護法眾就對了。所以我們在現實的人生里，這些菩薩們相當的多。那麼這個地方，特別，因為他是講囑累人天，付囑人天，所以這些人天通常是指這些護法眾，所有在佛教周圍協助佛教推廣，做實際佛教事業的人都屬于這些。
那麼這些人有七種福報，這個七種福報，七就是七菩提分，就是說你在這樣做，都跟菩提有關。你看這七個，第一個，速超勝地，速超就是速達，很快就會到達十勝的這個部分。第二，惡業消滅，你過去造什麼業，他都能消滅。當然這里面是包括，除了你平常在護持佛教事業以外，現在再加上把這個《地藏本願經》推動，地藏菩薩聖號，地藏形相給推動的這些工作，會消滅你的惡業。
這個有些業你怎麼造的不知道，剛才講有很多惡業你造了，你不知道。因為現有的這種意識形態跟社會的法令所定的是准許的，可是你在做那些，在因果律上是有違背的，那你就會產生惡業。基本上我們來講，沒有人故意要去造惡業的，只是你在那種情況之下，你自然就造惡業，他不加三倍但是還是有業，知道嗎。那你現在來修地藏菩薩法門的話，那很快就會超越過去了。
但是我告訴各位，那加三倍的人是很難超越的，惡業加三倍，因為你故意做的嘛，那你非得大懺悔不可了。不過那個東西是你現在先透過地藏法門進入佛門以後你才有可能懺悔，否則你的懺悔無效，因為你怕死才懺悔，那個懺悔根本無效啊。跪在那邊一直怕一直怕，那個當然有效，很好笑。
第三個，諸佛護臨。十方諸佛會很照顧你的，會經常來看你的。
第四菩提不退。
第五增長本力。這個增長本力是經文上面所講的，就是你的生命因素，要凸顯的生命因素很快會凸顯出來。所以地藏法門的推動，因為他的重點就是講推動嘛，他沒有講你怎麼樣精進修法，因為精進修法是屬于密法的修行部分，所以我們這是結緣認知的部分。那可以使你的本願力，生命因素很快地就能夠凸顯跟兌現。
第六宿命皆通。過去怎樣，大概會通啊，你不要自己懵通，自己通的那個不算，那個通是自己會很了解的。現在有很多人，那個叫什麼？靈媒體質呵，靈媒就是過敏性體質呵，就是心靈過敏啊，那個是很麻煩的，那個不叫宿命皆通。
第七，畢竟成佛。這個法門他告訴我們的就是這樣，很簡單地接觸，你後面的果是很殊勝的。他不是要你去很精進修行，但是呢，對一般人來講，一般人就是這兩個，一個就是還沒有進入佛門，也沒有在佛門中什麼貢獻的人。第二個呢，是已經進入佛門，開始在努力。像我們各位，大概你看到師父也會供養啊，在餐廳里師父吃飯，不管師父、比丘或者是喇嘛，你也會供養啊，會不會？在餐廳里頭看到有法師，自己一個人或兩三個人在吃飯，那你就說「這一桌我請客。」知道嗎，這個緣要結。不過他有居士陪著，你就不要管了，人家居士要請客，你不要把人家功德搶走了。但是那師父單純，那四五個師父在一桌吃飯，你要結個緣，不一定要名片什麼，你都不認識他都不要緊，不看僧面看佛面，對不對？你就這樣供養就好了。
人家在問「這一本是什麼？」「這是《地藏經》。」「這是干什麼？」「很好。」「為什麼好？」「念了就好。」念一句也好嘛，對不對？「你就帶回家念，這個是贈送的。」你這樣就在弘法了，知道嗎。這個都是，你既然已經學佛，那你就要想盡種種辦法，協助佛法的推廣，不是說「這不是我們道場印的，我不管。」你不要有這種心態，這種山頭壁壘分明，很不好。心胸要開闊，「這個是佛經，這本很好，你帶回去，你每天念一遍，念一千遍就不得了了。」你知道嗎，一千遍念三年，這個人把這一部經帶回家念三年下來，你看他有多殊勝，那功德通通你有一份，你知道嗎。
所以你要普勸人家，這個法門就是這樣子，其他沒有。他不會說叫你一定要做到入定，啊，腳很痛，要怎麼樣子，然後要泡熱水，藥水，然後，他說不必了。他只要你，你要站著念也可以，坐著念也可以，你要高興怎麼念都可以，他沒有特別要求。有些法門他還有要求說，你要跪著念啊，還是坐著念啊，還是要怎麼念，這個法門沒有。很方便，坐在沙發上躺著也可以，都沒有問題。你隨喜，高興就好。
地藏菩薩雖然看他塑像很嚴肅，他是很隨和的人。地藏菩薩你認識嗎？我們現在的塑像太過文縐縐。地藏菩薩是有一點像舉重選手的那個樣子，有沒有見過，他是很粗獷的人，大概滿臉胡子那個樣子。因為他男生嘛，所以有胡子嘛。走路是很大聲的，但是他心地非常和諧。也因為他的心地很和諧、很柔美，所以我們都把他弄成白面書生一樣。其實不是，他的長相其實很快塊的。那沒辦法，我叫人家做，畫的也好，跟做的也好，總是把他弄成白白胖胖的，不是，他應該是農夫型的那種人。農夫型，太陽曬得有點發黑，金色的那種狀況。他雖然現出家相，頭髮是會比我長才對，他不是天天理髮的人，所以這個是他的一種造型。但內心是很完美。所以一般人看到地藏菩薩會嚇一跳，但是一接觸會很喜歡，因為他很粗獷然後又很細緻，細緻是他的體貼、他的柔美，那粗獷是他的外形。你想想看，不然那只錫杖有多重啊，用錫杖是振開地獄門，你想想看，對不對？像我們這樣文縐縐的，錫杖還要叫兩個人幫他扛到那邊去，那就輪到你了。
好，今天我想我們把這個簡單地，我這個只能夠說很簡單地，把幾個重點挑出來跟各位講《地藏經》的這個部分。下一節課，我們留給各位發問，大家都準備好了，那準備好了，我們就，我還沒看。你不用緊張，你的問題，我們大家一起分享，這些問題應該已經很多了，講不完了，大概四個問題就要一個鍾頭了，你已經夠多了，我們要講快一點。
好，我們休息一下，等一下再繼續。