地藏經 馬來西亞檳城開示 第十集

地藏經-馬來西亞檳城開示 第十集 海云繼夢和上 我們再看第十二品是見聞利益品，這個是觀世音菩薩請法，佛陀在稱讚地藏菩薩以後，到觀世音菩薩出現，到這個時候，我們大約算了一下，前面是佛告訴文殊菩薩，那麼地藏、彌勒之間的關系，後來有普廣還有普賢菩薩，現在還有觀世音菩薩，你看四大菩薩都出現了。沒有一部經典像地藏經這樣子，四大菩薩通通出來在這一會里來擔任主角，這是四大天王通通到了，說明了這部經的特殊性，也就是說這個生命因素，生命藍圖是各大菩薩所共同支持的，這是一個。 這一品經講到的幾個問題，就是觀世音菩薩請問世尊，說地藏菩薩的功德這麼大，有哪些呀，你再講一遍看看？世尊就讚歎觀世音菩薩，我把他讚歎觀世音菩薩的這段經文念給各位聽，是第三頁的部分。「佛告觀世音菩薩：汝于娑婆世界，有大因緣。若天若龍，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、讚歎汝者，是諸眾生，于無上道，必不退轉；常生人天，具受妙樂；因果將熟，遇佛授記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽。」他講這個部分，那觀世音菩薩當然知道他有這種能力呀，那麼他既然有這種能力，為什麼又主動的跟佛請法，來說明說地藏菩薩的這種功德利益？那這個就是觀世音菩薩同樣是大菩薩，同等重要的生命因素他們本身有互補的作用。而我們人類的大腦就會產生互相排斥的作用，兩個能力相當的人，一山不容二虎，這叫顛倒，兩個能力相當的人在一個地方，那就應該要合作，像這個地藏觀音這樣互相讚嘆。我們都不是啦，趁著機會就來扯後腿，是不是這樣講，拆後台嘛，這個是人的非常不好的劣根性。那這種情況相當多，我就不談了。 我簡單的跟各位講，世尊跟觀世音菩薩談到四個東西，第一個：天人五衰相現。這個公案我就不講了，天人壽命終了有五種現象會產生。那麼天人是指誰呢，就是這個世間福報大的人，沒有受過苦難災難的人，他都會覺得他的壽命很長。因為他福報大，身體健康，各方面很好，他不知道他會死，永遠不知道他會死，天人也是這樣，壽命長，福報大。但要死的時候，他有五種衰相會現前，頭上的花會枯，本來那個花不枯的，頭上的花會枯你知道意思嗎？本來是很漂亮的臉，現在突然枯瘦了下去，這叫頭上花枯萎了。然後頭會有頭皮屑了，頭髮會掉了，本來天人是不會的，那各位想想看，你也差不多，天天去保養，一天三次，怎麼會有頭皮屑？第三個，身體會有惡臭，有味道了，像各位保養這麼好都不會有味道，到什麼時候會有味道，你自己想想看就知道。第四個，身體衣服會髒，我看各位衣服都不會髒，因為髒了就會有洗衣公司收去了，你穿到會髒就是什麼情況會有啊。第五個，坐立不安。所以我跟各位講，福報大的人有這五個現象的其中一個現象，你就要知道，這就是閻羅王寫給你的五封信。 閻羅王常常寫信啦，他吃飽飯沒事了，他就坐在電腦前發e-mail。我有一次接到他一封信，他是怎麼寄的你知道嗎，我回台北去，因為我要等後面的同修出來，我就排在第一排，第一排剛好是外交官那一排。就外交官跟機組人員過來，那一隊沒人，就有一個老先生跑出來，看著我，「你過來」，我就走外交領域通道過去了。他看，「你50年的」我說「是啊」他說「我屬牛」，我說奧，我們同一只牛，我50年屬牛我是牛尾，因為基本上我應該是屬虎的，可是我是年頭，所以是牛年年尾。那個時候，兩個就很高興，笑一笑，我突然嚇一跳，我說我們同一只牛，你怎麼這麼老啊？想一想，我應該這麼老，我始終覺得我才十八歲而已，我怎麼會這麼老呢。這就是閻羅王給你的信，你不能等你病的不能動，腰酸背痛躺在床上，才說我老了。那就快死了，不是老了，這個叫業相，業相現前要108拜。你不要說什麼叫業相，這個叫業相，你老了，你都不知道你老了，我只看別人，從來沒看過自己呀，所以我不知道我有多老，可是他跟我說他同屬牛，我差不多都暈了，原來我就這麼老了，你看看。所以我就很認真的問醫師，我怎麼沒有感覺我老了，他說你進入更年期了。 所以我說，我還是認命好了，這個就是閻羅王給你的信。你不要等到五衰相現，你才來，那這個時候你要趕快念佛，這個時候你要來供養地藏菩薩，好好修地藏法門，你的壽命可以延長。不是說這樣就不會死了，因為你會再升天，就算死了還是升天，不會墮落，這是第一個。第二個，他講六道，天以外，人啊、阿修羅、地獄、畜生、惡鬼，他臨命終時，假如能夠聽聞地藏菩薩名字，那麼他能夠超脫，得升善道。但是這里面還有其他的這種修法，我想各位看了就知道，我就不再詳細的講了。第三個，叫尋親，要找親人。那古代找親人，經常有這種遺失的狀況，因為古代帶孩子，常常帶到孩子掉了，就像牧牛一樣，牛常常會跑掉。跑掉要去找誰呀，找土地公最好，土地公以外就找觀世音菩薩或者地藏王菩薩，大概找這三個人，這是一般民間信仰的情況。尋親你找地藏菩薩也能夠找到，假如是已經死的，那會往生善道，假如還沒死的，你會碰到，這個好多故事有機會再講給各位分享，現在沒時間了，我就不講了。但是最重要的是第四個，在求地藏菩薩的灌頂水，有人簡稱叫做智慧水，你的腦筋老不開竅的話，你就每天求地藏菩薩灌頂，你就會開智慧。那怎麼樣子求呢？就是每天早上起來，你就用一杯水供地藏菩薩，每天誦地藏經，念地藏菩薩，然後拜地藏。就照我跟你講的那種方法，那你就供一杯水，早上到晚上功課做完的時候，你就把那杯水喝下。那問題就出在，你就那個杯子拿來自己喝下，那是給地藏菩薩喝的，你又不是地藏菩薩，所以你要把供佛的那個杯子的水換到另外一個杯子。你喝的水，你不要把地藏菩薩杯子搶來喝，你加蓋子不加蓋子無所謂，你要供茶還是供水無所謂，那都不要緊，但是你要這樣誠心誠意的做。 那做多久呢？你別急啊，好不好，該開悟的時候你就會開悟了。但是這個法門你就照這樣做，就加那麼一杯水，那杯水叫做地藏水壇，地藏水的壇城，它是個壇城。修准提法有沒有，叫鏡壇，要有個鏡子的壇城，那麼你修地藏水壇城也可以，那這個部分我這樣講你就可以修了。不要灌頂，你要灌頂修也可以，那另外再來一套比較囉嗦就對了。假如你不怕囉嗦麻煩，那就做也可以。我們有機會再講這個地藏水壇城的灌頂的修法，這里是簡單的提供給各位，這個在經文里都有。不過這個時候，它有一個，就是你要面向南方，這個經文上面講，面向南方，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉、邪婬妄語，及諸殺害，」反正簡單講，五戒十善要修就對了。慎五辛酒肉，你不要亂來，你說五辛酒肉，沒有說香菸大概沒問題，那個不好的習慣通通不能有，你不要說他沒有說不能賭博，我去打一會麻將沒關系，那你永遠不會開智慧。這個不好的習慣，反正地藏經就告訴我們不好的習慣你去改就對了，不好的思維模式你要改，你不要說反正他沒有說網吧，網咖不能去，我就去了。不是地藏經有沒有講的問題，不好的習慣，錯誤的模式，你通通要改，這是這里面最重要的，那麼他後面還講了很多了，都講了，我就不再講了。 第十三品是囑累人天品，這一品它有一段經文，我跟諸位念一下。他講「現在未來天人眾，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。」就是這個偈文這里，「以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。」這個偈文是他咐囑的意思。那他這里面最重要的是，里面有一個叫虛空藏菩薩，這個地藏經里面跑出一個虛空藏菩薩，這個是很麻煩的事，這個我告訴各位當然沒有人會解釋了。為什麼會跑出個虛空藏菩薩？虛空藏的意思是指，我們的生命有寶藏，寶藏多到像虛空那麼多，虛空藏菩薩出現的時候，就是你要成佛的時候！尤其從地藏法門來，我們叫福德門來，一般來講佛教是這樣子，文殊是智慧，智慧是諸佛之母，你要成佛，要有智慧才能開啟，但是修這個法門，是福報要有。你生命中的那個大寶藏開啟出來的時候，那你就要成佛了，這個寶藏包括你的智慧在里面。所以我們今天就未來佛來講，你未來要成就，這個大寶藏一定要開啟，開啟這個大寶藏很簡單講，虛空藏菩薩出現是你最後一生，最後生菩薩，就一生補處最後生要下降，降生成佛的時候，虛空藏你就現前了。這里就是這個意思，所以我們大家都不知道他到這里會跑出這個東西來，不是，觀世音菩薩是等覺，是等覺菩薩最後生，一生補處的最後生的那個時候，是虛空藏菩薩出現。那麼他這個時候出現，後面講有28種利益，那28種利益，什麼天龍護念、善果日增，一直到最後畢竟成佛，特別強調的是畢竟成佛。 那後面佛又告訴虛空藏菩薩說，「若現在、未來天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏菩薩本願事行，讚嘆瞻禮，得七種利益：一者、速超聖地，二者、惡業消滅，三者、諸佛護臨，四者、菩提不退，五者、增長本力，六者、宿命皆通，七者、畢竟成佛。」還是畢竟成佛！所以你會看到虛空藏菩薩跟我們這一代眾生，你的修法有很深的因緣，他告訴我們，你將來成佛，最後開啟你成佛的那一道門的人，就是虛空藏菩薩，不是文殊師利菩薩，不要弄錯啊！所以你不真正進入修法的話，你一定會覺得最後我要成佛，一定文殊菩薩來，所以我才成佛。但是這里告訴你，虛空藏菩薩是開啟你登基寶座，要戴上皇冠的那一刻的那個開門人，是虛空藏菩薩，不是文殊師利菩薩。這個講的很清楚了。我們來看密法《大日經》胎藏界壇城的時候，那就很清楚了，是虛空藏院，虛空藏院過來就是蘇悉地院，蘇悉地就成佛了，是這種狀況，是一個寶瓶代表未來成佛的意思。我們這個地方就簡單的跟各位講，這個部分假如以這個世間的話來講，地藏菩薩本願經是一部非常好非常好的歌劇，它演一個月都沒有問題。13品，這很長的經文，所以把它編成歌劇來演，音樂也是非常美，舞蹈也美，內容更精彩，因為這里頭本來就很精彩，而且最後通通成佛了。在這麼大的利益之下成佛，那不是只有坐在馬桶成佛去了，不止這樣而已。好，這個部分，這一會，我就簡單的跟各位談到這里，以後有因緣我們在看機會再跟各位再做補充，就這樣，都沒聲音了？(掌聲起)，響完了，掌聲那麼小，(掌聲起)，還要跟你要才有。 提問部分的回答： 問：墮入地獄的眾生可否知道自己為何墮入地獄。 答：不會知道，要知道就好辦了。你墮入地獄最重要的不是你知不知道，是你的生命品質。我跟各位舉過鬼見愁的例子，鬼見愁他生命品質糟，所以他掉到地獄里頭去，有人想要攀著他出來，他一腳把他踢下去，所以他就又掉入地獄了，這是他的生命品質。釋迦佛過去生，也進入地獄，看到人家跟他受同樣的苦，他就跟獄卒講，你能不能把他那個火輪拿到我這里來。他這一念心起，他就出地獄了，升天去了。所以我一直跟各位講，生命品質，人性，關懷，你要有那種大乘菩薩心，菩薩行，菩薩願。你捐獻器官，捐血，你不用怕死，你是行菩薩道，發菩薩願，你還怕下地獄干嘛，下地獄一看，閻羅王根本不可能讓你進地獄，這因為說你原來是為了救眾生才進掉下來的，出去出去出去，進來都是占位置而已嘛。就算你真的進了地獄，沒有閻羅王，看到那種眾生受苦，慈悲的你那眼淚一掉下來，你馬上就升天了。這個是你的生命品質的問題，不用怕。誰會知道他為什麼掉地獄？知道他掉地獄，在地獄他就會懺悔了，要懺悔你最好現在懺悔，不要等掉進地獄再懺悔。 問：年長者夜夜聽著佛號機放著佛號入睡，是否也是升天的途徑。 答：有這個好習慣也不錯，年長者聽佛號睡覺這是好，但是要能夠覺醒，他往生的品位更高。我簡單的跟各位講，往生就算是極樂世界，其實所有的淨土都一樣，都有三個地方，一個是在池里，蓮花池里，大部分大家念佛說我只要下品下生就好。那在蓮花池里是那麼小的，然後你出生的時候是跪在那里，在蓮花池里頭的蓮花上面跪著，這是下品的。中品在蓮花池上，岸上，站在岸上的，那極樂世界圖仔細看，站在岸上的人就是中品往生的。上品往生的不止在岸上，他有庭院樓閣，他有樓閣，在住樓閣里面的。他假如天天都是聽著佛號睡覺，那往生絕對是中品。 那麼這中品有一個條件，到彌留的時候不要說佛號我討厭了，我告訴你那會產生這種現象，那時候討厭佛號的話，你不能往生極樂，你只能升天而已，因為你的心沒動，反而你佛號是當做一種音樂，所以現在聽膩了，會討厭它。但是你假如在他聽佛號的時候，開示他，開導很重要啊，那是一種生命的覺醒，你要懂得生命存在的價值與意義。你常講常講，哪一次他入味，入味你知道嗎？我們常常浸泡蘿卜變成蘿卜乾，那蘿卜乾就有香味，那叫入味，假如沒有香味，只有辣辣的，那個就不叫蘿卜乾了，那個叫菜埔隆。要能入味，一次兩次入味，他就絕對中品往生，那假如說真的入味，那就把水分都去掉了，變成蘿卜乾，可以在瓶子放很久不會壞掉的有沒有，那麼那個時候絕對上品往生，上品往生到淨土。不管哪個淨土，他一定有庭院樓閣，他不會在蓮池岸上曬太陽，極樂有太陽嗎，沒太陽？我不知道你有沒有去過，我不知道，但是他一定有亭台樓閣，這個是我們講你要弄清楚的地方。 問：什麼是回向？師父所說的能所到底是什麼？ 答：我想這位同修你要從基礎佛學來用功，你不要來問我這個，不要把師父當詞典。這證明你才剛進佛門，回向我跟你講，它就是擴大的意思，你現在所做的事，功德好事，要把它擴大。能，用簡單的講叫動詞，所，簡單的講叫受詞，我想我這樣講你都聽不懂，還是從基礎佛教講起。市里頭有辦基礎佛教班的講座，你要多聽，聽我講經一定要有相當程度。沒程度，你還很難聽，不過這個這位同修，你看聽了5天都聽不懂，他還能夠一直在聽下來，他應該善根很不錯。 問：如何在供養中加入七菩提分法供養，是觀想嗎？ 答：可以這樣說。因為我們在供養的東西，它是一個媒介，你透過那個媒介要想，這七個菩提分法，你當然最開始是連不起來，但是你要經常這樣想，我這樣供，這七個到底是哪一個？你這樣常常去想的時候，總有一天你會發現到，我要用哪一個。這叫：如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不舍菩薩業供養，不離菩提心供養，七條，那你就抄起來，然後看。會不會寫？不會寫找十大願王里面有，廣修供養里面，那你把它抄下來記著，那有一天你就會明白。我就修代眾生苦供養，有的人修如說修行供養，或者勤修善根供養，不舍菩薩業供養，都可以，你七條只要有一條，那你的供養就很殊勝了。 問：對于惡業是否應該歡喜的接受？ 答：為什麼要歡喜接受？惡業的苦你為什麼要歡喜接受，這不是很奇怪嗎？這不是吃苦瓜，很高興的吃苦，應該不是這樣講，這個頂多是逆來順受了，不是歡喜接受。最主要是你要知道，這個苦是一種業，它現前了，我應該要怎麼樣去轉，不是去轉那個業，轉你的心境，心境不要苦下去。那身體病了，病是業，那病起來很痛苦沒錯，但你的心要能夠不苦，這個才是重點。你心跟著苦下去，你會苦死了，心要不苦，身體受苦你還可以看著他苦，它苦你不苦，就是說這個身體在受苦當中有一個不苦的，那個你知道嗎？那就是你的心可以不苦，當你的心不苦，你看著色身在苦的時候，有時候你就會覺得很好笑，怎麼會這樣。 問：如果不能，是否可選擇離開此境呢？ 答：怎麼離開此境，當然可以，看你怎麼離開。離開不是你逃避，是你的心可以跳出來，因為習氣的因素，你要不離開可能造更多的業，你這個業可能是指生活中所遇到的情況。只要你有業，譬如說跟人不和的這個業，你換什麼頭路，什麼工作，再怎麼換，你換到哪里都會跟人不和。你在這一家是跟老闆不和，你換另外一家，是跟老闆娘不和，再換另外一家就跟總經理不和，再換一家你就跟同事不合，搞了幾十年下來，再換最後一家，跟下屬不和……所以你是要消你的業，不是換工作，換環境，記得嗎？不知道誰問的。我在講給你做參考。 問：對于人性越來越冷漠，缺少悲心以及我執非常重，如何修？ 答：就這樣修，把我執放下，把慈悲心培養起來。這個你在講的大概是說，給你一個咒語啊，一個什麼，那就是前面跟你講的，地藏法門怎麼修？每天4個鍾頭，最好再加上一個，到道場來發心當義工，跟信眾相處，你這樣子就會產生熱情，不然你就那麼冷漠。 問：師父，在學習佛法及法門時，常覺得自己缺乏信心及精進心。 答：我告訴你，師父在學習佛法的時候，沒有這種情形。 問：請問如何有堅定的信心和精進心？我是知識分子，我的世聰是否成為障礙？ 答：世智辨聰是常常會成為障礙的，世智辨聰是用大腦，用大腦會障礙你的生命成長，就是你的ＩＱ會障礙你的靈性，IQ用的越多的人，靈性就越枯竭。這很不幸，這個是希伯來文明發展的結果，我們是希望說靈性多成長，IQ笨一點不要緊，我們發現確實是這樣，那個憨憨的，就是有點笨的，不是智障，智障不算，憨憨的那種人，靈性會比較高。你世智辨聰的人，我舉個例子，你想想看，說到你純屬巧合，情節絕對真實：那個爸爸下班回來，上班以後下班回來，小孩子五六歲，六七歲，在外面跟朋友玩的很高興，一看爸爸回來，哇，丟了什麼不管，一臉眼淚，一臉鼻涕，全身髒兮兮的，看著爸爸就抱過來。可那爸爸007一樣，「別過來，不要過來」，那個孩子好像遇到老虎一樣，一直抖，想要抱啊，看見老虎那麼凶！有沒有，有沒有這種經驗，見過嗎？假如是你，你就好好懺悔，你孩子那個純潔的心靈，被你嚇壞了。你要留意到啊，那個時候，你敢不敢說：「爸爸抱。」就把他抱起來，髒就髒嘛，因為反正是媽媽洗又不是爸爸洗。這種爸爸一定靈性很高了，因為他重視人性，不重視服裝，那個重視服裝的一定I Q 很高，因為你爸爸弄髒，你媽媽要洗你知道嗎，他疼媽媽，犧牲孩子。你，你，你，我說你，我不是說你，我說的那個你不是你了，假如是你的話，你就要注意到，你的靈性不足，你的IQ太高，ok，這位知識分子，請你留意一下，我不是說你。假如你從這里著手，你就會發現，你的信心會產生，你要知道，所有IQ越高的人，對自己的生命越沒有信心。你注意啊，越是會競爭的人，在競爭的時候，他很有信心會贏，可是沒有對象競爭的時候，他對他人生的前途是沒有信心的。你去注意看看，我不是說你了，但是你越精明，越能干，越會算計，越會計較，每一次斗爭都贏的人，你回來注意看他，他沒人斗爭的時候就(法師身體慢慢偏倒，示意沒有精神)，就會這樣嘛，因為他是透過斗爭而活下去的。他不可能一輩子一直斗爭，所以到老的時候，不要詛咒他，他就很歹命了。 問：請和尚教拜拜法。 答：這個有機會再講，現在沒辦法，拜拜法很簡單，初一、十五午供，初二、十六蒙山施食，小蒙山，更簡單講，每天中午，午供，每天下午蒙山施食，小蒙山。要不會的話，你要到道場來學，道場都有五堂功課，都有在進行這個部分，所以施食是結善緣，午供修福報。如何修，有什麼儀軌？儀軌你多到道場來，你多來幾次就知道。我們是有那個儀軌法本，但是我不知道會講到這里來，忘記帶來。你要的話上網站去找，應該會有，網站找不到，你就在那個留言那個地方，你留言說我要這個東西，請他寄給你，e-mail給你都可以。這個東西，各位發心，我不要老是說，不收錢，你要麻煩寄給你，你就寄一點給他。 問：我們念咒語「唵，鉢囉末鄰陀寧，娑婆訶」和佛號「南無地藏菩薩」有何分別？ 答：這個你還不懂嗎？「唵，鉢囉末鄰陀寧，娑婆訶」「南無地藏菩薩」這怎麼會一樣呢，那不是區別嗎，你這還看不清楚嗎？何時該念咒語，何時該念佛號？你假如腦筋清楚，要念什麼都可以，那沒有關系。你問這個問題一定是這樣想，哪一個功德比較大，告訴你一樣一樣。這個「唵，鉢囉末鄰陀寧，娑婆訶」是地藏菩薩的心咒，南無地藏菩薩是地藏菩薩的全身咒，一個是全部的，一個是精華的，那當然看你要哪一個，你要烤乳豬還是烤豬腿呢，就是這樣子而已了，平等平等，不要分別。當你念著上口，不會念錯，你一有緊急狀況就念得出來就是最好的。你不要嚇一跳，哎呦喂呀！阿彌陀佛阿彌陀佛，啊，不是，我念地藏王菩薩。那你就跑到18天外去了，你在緊急狀況，你那個跑出來的那一句就對了，你要訓練到這個狀況，一有緊急狀況我到底提的起來嗎？所以你不要再持那個什麼楞嚴咒，楞嚴咒一緊張的時候，一緊張來就花個15分鍾，要以最快的速度沖過去的時候，15分鍾才念的完，你要用很簡單的這幾個字，一有緊急狀況就抓起來，那個就要自己訓練。 問：和上跟和尚有什麼不同？ 答：和上就是和尚，和上等于和尚。和上是梵語，你翻成漢語怎麼翻都可以，反正發音叫和上。還問的那麼好，用北京話念，和上和尚，和上就是和尚，但是用河洛話就不一樣，和尚是「和尚」，和上是「和上」，你覺得哪一個比較好聽？因為民間叫和尚和尚，台語叫「和尚和尚」，還有師公師孫，所以有這一種情況，我們就把它改了，改做和上。和為上，本來和為上也是前面的和尚，但我們改為和為上，上面的上，不是高尚的尚，那意思都是法王的意思。 問：法會期間過後，有舍利子出現，是怎麼回事 答：表示你修的很好，那你這個舍利子，我看是燈花舍利，你有經驗我也有經驗，因為誦經誦出舍利子來才厲害呢，法會有舍利，沒有稀奇，不稀奇。還有一個，附帶跟你講一下，以前照相的時候都有彩光，紅光啊，那是哪個交卷底片的時代，那有彩光，你不要迷信，那沒有什麼了不起呀，佛教徒大都很了不起。師父你看我這個洗起來都有這個什麼什麼瑞祥，那是頭殼壞去，現在呢因為是數碼相機，所以經常什麼法輪吶，什麼什麼什麼很多有沒有，那是數位相機的問題，你不要以為你真的很厲害。那沒什麼厲害啦，我們照廁所也會出現法輪啦，不要去執著那些，我跟你講，那是新時代的一種變態，那因為它數碼嘛，數碼不是小格子嘛，那格子發生的一種突變的狀態，就有那圓的。你大概只會看到那個圓的，什麼法輪啦，圓光啦什麼的，我告訴你，我還有菱形跟三角形的呢！不要太迷信那些，那是一種意外狀態，你不要把它跟佛菩薩附會來，極樂世界阿彌陀佛會說，這一群全瘋子。 問：拜佛可轉化業力，轉化了的業力會在以後顯現嗎？還是轉輕或消失？ 答：這個問題問的很好，這是理上推理，哦，理上推理。業力轉化，你不知道，你用大腦推理，所以會產生說那是真的轉，因為是轉，就是沒有把它消滅掉，這個在法界中是告訴你把那時間調整一下。我舉個例子，一個人造了業，下輩子來，就這輩子了，三十歲要給車子撞死，那麼你現在呢開始修行，三十歲撞死叫橫死，對不對？啊，你三十歲還沒死，到九十歲還是被撞死，九十歲撞死大概就，哎，該死了嘛，那好在被撞死，要不然真的不死叻。那你也會覺得，我也活夠了嘛，再活下去也沒意思了，已經多活一甲子了，那還要干什麼，這個叫做業力轉移。會不會出現你別擔心啦，那本來在25歲，30歲要得癌症死亡，那你現在這麼一搞，搞到180歲，不是180哦，80歲或100歲，那得癌症死亡，那你也覺得活夠了嘛，對不對？這個就是修行嘛，也就是業力轉移嘛，你要能夠這樣子去處理。好，知道嗎？這個跟轉輕或消失有沒有關系，大概就是這種狀況，他會把那個東西移到適當的時間里，還是讓它兌現，沒事吧，對不對。還有一種情況是，你應該要死的很痛苦很痛苦，肢解身體等等的這種痛苦，他可能讓你「啵」，一下子就死了，那不叫好死嗎？反正都是死嘛，這樣死，那樣死嘛，修行就是讓你這樣死還是那樣死而已，死還是要死啦。你不用擔心，沒有不會死的啦，修行就是讓你死在該死的地方，死在不該死的地方叫業嘛，對不對？死在該死的地方，你就會，哇，福壽全歸，都是烏龜叫全龜嘛。 問：普門品詛咒之毒藥，所遇害生者，念彼觀音力，還著與本人。還著與本人，是否解說為他自己受到傷害，這似乎與觀音的慈悲不符合？ 答：這個都是大腦用的很好，要不然怎麼辦，你施咒術給人家，要害人，啊，就讓你好好通過是嗎？還著與本人，並不是我丟給他，他就啪，彈回來，轉到我自己，不是這個樣子。因為你既然是把這個咒跟毒試出去，這個因你做了嘛，最後你要受果報啊，你做的因啊！但是呢，你有念觀世音菩薩的話，你的這個業你受不到，他受過來不丟到你這里來，但是他丟出來是他的因，你是不是要受果報？有沒有，是不是這樣？這樣你能了解嗎？經文的意思啊，經文的原意，我們從文字上來看吶，你會自己解釋，那是你大腦運作，生命不是這樣解釋的。生命是說，我念了觀世音菩薩的話，那麼你給我的呢，我不受，受不到我了，因為觀世音會成為一個象限嘛，把你保護起來，那麼你所丟的毒啊，咒啊，詛咒啊，或者是養小鬼呀，派小鬼的這些人都傷害不到你，那你沒事了。可是這句經文的意思是說，那他造這個惡因，他是不是要受這個惡果報，那不是「還著與本人」了嘛，對不對？那跟他丟出去的那一個，是不是反彈彈了回來？那不是迴力球啊！觀世音菩薩變回力板啊，是不是這樣？不是，他不是這個意思，那我們的大腦是做那種思想，經文不是那種想法，你不要做那種推理，OK，這樣講可以嗎，不要一直點頭嘛(掌聲起)。 問：誦經時若讀錯音，讀漏字怎麼辦？ 答：那讀漏就讀漏嘛，要怎麼辦，你要讀漏觀世音菩薩會聽不懂，會罰你再重念一次？沒關系，你要故意念錯字，那你就自己背因果。你又不是故意的，有些人文字認識不多啦，他讀錯音會有，那倒不介意，觀世音菩薩是看你的心，不是看你的音，因為你的大腦都是用耳朵聽的，觀世音菩薩是用心聽的。 問：聽經聽到睡著是否算惡業？ 答：我告訴你啊，你就在這邊聽經聽到睡著，比你在家里看電視不睡覺啊功德都要大。聽經人家都在聽，啊，你睡著了，是你對這段經沒有福報，只是這樣而已，沒有因緣嘛。我跟各位講，有位法師啊，我忘了他叫什麼名字了，你不要以為是最近了，宋朝的時代，有位法師在講法華經，他開始講的時候就有一只公雞進來，公雞進來聽啊，聽聽聽它就蹲下去睡覺，聽到第四卷經，那只公雞就往生了。那六年以後，有個小孩子來，他誦法華經，第一卷到第四卷都會誦，第五卷以後不會誦，這是那只公雞投胎，你看，公雞聽經都能轉變為人，你看功德大不大？你要不要？你最好是睡覺也要聽，我跟你講，你不要以為是惡業，不要有罪惡感，進到佛門中來，剛才地藏經上面講，一毛，一沙，一塵，有沒有，功德都那麼大，究竟成佛道啊！你看看，那你在這里睡覺，你看看，福報也大，偶爾打個呼，乍嚇一跳醒過來，剛才講什麼？不好意思，聽一句再睡……我不是鼓勵你聽一句就睡了，那功德都很大，更何況你雖然沒自己睡覺，也跟大家都結善緣。像現在大家這麼一下，你們笑什麼，不用擔心，沒事的，我們學佛最怕的就是有罪惡感，好像做什麼事啊，都不對。不要這樣想，有罪惡感的想法，基本上你學佛是學錯方向，學佛是這樣子，你只有加分的作用，你記得，只有加分的作用，只是加的多，加的少而已。加的多都是123456,一直加上去嘛，加的少大概一直加零嘛，對不對，就等于一直加零而已嘛，加零你也不減少啊，是不是這樣？最怕的是什麼？傲慢，或者急躁。貪法急躁啊，那你會弄亂了盤局，否則你按一般來，像聽經會聽到睡著，他大概不急了，急了的人他大概不會睡著了，對不對？急了一定會站起來，看一看，有什麼好東西，我馬上要搶過來，怎麼會睡著呢？聽到會睡著的人都是個性好的，那他只是慢一點而已，你全場全盤都收了，那他只收一個嘛，聽一句有一句的功德，聽半句半句的功德，所以他只會加分。加0.1，你加1，加十，他加0.1，0.2，他也加分吶，只會加分。 在佛門中，我跟各位講說，只會加分，不會減分，減分的是指你貪嗔癡慢疑的社會習氣，帶到里面來擾亂大家，這個就會減分了。啊，你既然信了，這個就會加分了，信了就加一分，修了半天，什麼都沒有，回去你也加一分。更何況你現在不可能什麼都沒有，至少你結善緣嘛，人家在笑，你問啊，笑什麼笑什麼，人家回頭看看你，通通結緣了。對不對，這個就加分了，到底是加0.1啊或0.01？我不太清楚了，只會加分，告訴各位，佛門中只會加分，不會減分，不會減分，所以，不要有罪惡感。各位修學佛法的部分，只會成長，你記得一個原則，佛陀百千萬劫勞苦修行，是為了利益眾生。在法華經上面講，他已經八千次來這個世界成佛了，他不是一次而已，已經八千次了。在以前，他還說他因地做菩薩時，為這三千大千世界，沒有一寸土地他沒流過血呀！你想想看，他這麼辛苦在這里為眾生不辭辛苦的流血流汗，為眾生服務，他是要我們受苦受難？還是要我們幸福快樂？你想想看，對不對？所以你今天能來學佛，怎麼有可能會減分呢？他老人家就是要給我們加分吶，給我們幸福，給我們快樂的！所以呀，你不可以有罪惡感，你就積極的參與，你能奉獻多少就多少，你能在這里學多少就多少。我常跟各位講說，你到廟里來吃飯吶，都有功德，你來吃飯，廟里不會跟你說一個人多少錢，但是呢吃完飯你捐錢下去，再加一分功德，而不是說，「我吃了，沒給錢，不好意思，哎呦，這一份加了五塊錢嘛，那給個五塊」，你當買賣的話，那兩個加起來只有一份功德。但是呢，道場里頭的飯都是人家供養的，你平常捐錢了，可是你要吃，你不吃，誰供養？所以大家來吃，領一份功德，那你吃了，為了給以後的人也來吃，你說師父，我就供養呢，十塊二十塊，你就自己發心嘛，你就供養，那供養以後的人吃，你也得一份功德。對不對？這個就是佛教的基本設施。好，今天我們就講到這里，祝福大家。阿彌陀佛。 (地藏經開示圓滿)